اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٩
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 69 ]
بمعنى عرفتم . حكى الأخفش : لقد علمت زيدا ولم أكن أعلمه . اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ صلة الذين فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خبر كان . خاسِئِينَ نعت .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 66 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 66 ]
فَجَعَلْناها نَكالاً لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ ( 66 )
فَجَعَلْناها نَكالًا مفعول ثان . لِما بَيْنَ ظرف . وَما خَلْفَها عطف . وَمَوْعِظَةً عطف على « نكالا » . لِلْمُتَّقِينَ خفض باللام .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 67 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 67 ]
وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ ( 67 )
وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ كسرت إنّ لأنها بعد القول وحكي عن أبي عمرو و يَأْمُرُكُمْ حذف الضمة من الراء لثقلها ، قال أبو العباس : لا يجوز هذا لأن الراء حرف الإعراب وإنما الصحيح عن أبي عمرو أنه كان يختلس الحركة ، أَنْ تَذْبَحُوا في موضع نصب بيأمركم أي بأن تذبحوا ، بَقَرَةً نصب بتذبحوا قالُوا أَ تَتَّخِذُنا هُزُواً مفعولان ، ويجوز تخفيف الهمزة تجعلها بين الواو والهمزة ويجوز حذف الضّمّة من الزاي كما تحذفها من عضد فتقول هُزُواً « 1 » كما قرأ أهل الكوفة ، فأما جزء فليس مثل هزء لأنه على فعل من الأصل . قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ ولغة تميم وأسد « عن » في موضع « أن » .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 68 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 68 ]
قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ ( 68 )
قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ حذفت الواو لأنه طلب ، ولغة بني عامر « ادع لنا » بكسر العين لالتقاء الساكنين . يُبَيِّنْ لَنا تدغم النون في اللام ، وإن شئت أظهرت فإذا كانت النون متحركة كان الاختيار الإظهار نحو وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ * [ الأنعام : 43 ] ، ( يبيّن ) : جزم لأنه جواب الأمر ، ما هِيَ ابتداء وخبر . قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ خبر إنّ . لا فارِضٌ قال الأخفش : لا يجوز نصب فارض لأنه نعت للبقرة كما تقول : مررت برجل لا قائم ولا جالس ، ويجوز أن يكون التقدير ولا هي فارض ، ويقال على هذا : مررت برجل لا قائم ولا جالس . وَلا بِكْرٌ عطف على فارض . عَوانٌ على إضمار مبتدأ .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 69 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 69 ]
قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ ( 69 )
ما لَوْنُها ابتداء وخبره ، ويجوز « ما لونها » على أن تكون ما زائدة وتنصبه
( 1 ) انظر البحر المحيط 1 / 415 .