اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 65 ]

يقال لها : بلدة . وإنما يستعمل بلاد في مثل بلاد الروم . وقال الكسائي : يجوز أن تصرف مصر وهي معرفة لخفّتها يريد أنها مثل هند . وهذا خطأ على قول الخليل وسيبويه والفراء « 1 » ، لأنك لو سمّيت امرأة بزيد لم تصرف ، وقال الكسائي : يجوز أن تصرف مصر وهي معرفة لأن العرب تصرف كل ما لا ينصرف في الكلام إلا أفعل منك . فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ « ما » نصب بأنّ . وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ اسم ما لم يسم فاعله . وَالْمَسْكَنَةُ عطف وقد ذكرنا الهمز في النبيئين « 2 » في الكتاب الذي قبل هذا . ذلِكَ بِما عَصَوْا قال الأخفش : أي بعصيانهم . وَكانُوا يَعْتَدُونَ عطف عليه .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 62 ]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 62 )

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اسم « إنّ » ( آمنوا ) صلته . وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ عطف كلّه . مَنْ آمَنَ مبتدأ وآمن في موضع جزم بالشرط والفاء الجواب ، وخبر المبتدأ . فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ والجملة خبر إنّ والعائد على الذين من الجملة محذوف أي من آمن منهم . وقرأ الحسن البصريّ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ « 3 » على التبرئة والرفع على الابتداء أجود ، ويجوز أن تجعل « لا » بمعنى ليس ، فأمّا وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ فلا يكون إلّا بالابتداء لأن « لا » لا تعمل في معرفة .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 63 ]

وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( 63 )

وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ قال الأخفش : أي واذكروا إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ أي فقلنا خذوا ما آتيناكم .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 64 ]

ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ ( 64 )

فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ رفع بالابتداء عند سيبويه « 4 » والخبر محذوف لا يجوز عنده إظهاره لأن العرب استغنت عن إظهاره بأنهم إذا أرادوا ذلك جاءوا بأنّ فإذا جاءوا بها لم يحذفوا الخبر ، والتقدير فلو لا فضل اللّه تدارككم . وَرَحْمَتُهُ عطف على فضل .

لَكُنْتُمْ جواب لولا . مِنَ الْخاسِرِينَ خبر كنتم .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 65 ]

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ ( 65 )

وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ في موضع نصب ولا يحتاج إلى مفعول ثان إذا كانت علمتم

( 1 ) ومعاني الفراء 1 / 42 . ( 2 ) انظر إعراب القرآن ومعانيه للزجاج 113 . ( 3 ) انظر البحر المحيط 1 / 405 . ( 4 ) انظر الكتاب 2 / 128 .