اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 60 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 59 ]

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ ( 59 )

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا في موضع رفع بالفعل . قَوْلًا مفعول . غَيْرَ الَّذِي نعت له . وقرأ الأعمش يَفْسُقُونَ « 1 » بكسر السين يقال : فسق يفسق فهو فاسق عن الشيء إذا خرج عنه ، فإذا قلت : فاسق ولم تقل عن كذا فمعناه خارج عن طاعة اللّه جلّ وعزّ . وفي نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ [ البقرة : 58 ] كلام يغمض من العربية سنشرحه إن شاء اللّه فمن ذلك قول الخليل « 2 » رحمه اللّه : الأصل في جمع خطيئة أن تقول : خطاييء ثم قلب فقيل : خطاءي بهمزة بعدها ياء ثم تبدل من الياء ألفا بدلا لازما فتقول :

خطاءى وقد كان هذا البدل يجوز في غير هذا القول : عذارى إلّا أنه زعم هاهنا تخفيفا فلمّا اجتمعت ألفان بينهما همزة والهمزة من جنس الألف صرت كأنك قد جمعت بين ثلاث ألفات فأبدلت من الهمزة ياء فقلت : خطايا . وأمّا سيبويه « 3 » فمذهبه أنّ الأصل خطايىء مثل الأول ثم وجب عنده أن تهمز الياء كما همزتها في مدائن فتقول : خطائىء ولا تجتمع همزتان في كلمة فأبدلت من الثانية ياء فقلت : خطاءي ثم عملت كما عملت في الأول . وقال الفراء : خطايا جمع خطيّة بلا همز كما تقول : هديّة وهدايا قال : ولو جمعت خطيئة مهموزة لقلت خطاءيء . وقال الكسائي : لو جمعتها مهموزة لأدغمت الهمزة في الهمزة كما قلت دوابّ وقرأ مجاهد تغفر لكم خطاياكم فأنّث على الجماعة وقرأ الحسن وعاصم الجحدري تغفر لكم خطيئتكم والبيّن « نَغْفِرْ لَكُمْ » لأن بعده وَسَنَزِيدُ بالنون وخطاياكم اتباعا للسواد وإنّه على بابه .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 60 ]

وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ( 60 )

وَإِذِ اسْتَسْقى كسرت الذال لالتقاء الساكنين و « إذ » غير معربة لأنها بمنزلة « في » أنها اسم لا تتمّ إلّا بما بعدها . فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً « اثنتا » في موضع رفع « فانفجرت » وعلامة الرفع فيها الألف وأعربت دون نظائرها لأن التثنية معربة أبدا لصحة معناها . عَيْناً نصب على البيان وقرأ مجاهد وطلحة وعيسى اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً « 4 » وهذه لغة بني تميم وهذا من لغتهم نادر لأن سبيلهم التخفيف ، ولغة أهل الحجاز

( 1 ) انظر مختصر ابن خالويه ( 5 ) . ( 2 ) انظر الإنصاف مسألة 116 . ( 3 ) انظر الكتاب 4 / 33 ، والإتحاف 84 . ( 4 ) انظر مختصر ابن خالويه ( 5 ) ، والبحر المحيط 1 / 391 .