اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٣

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 54 ]

هذا غلط بيّن لأنه أدخل بابا في باب وأنكر ما هو أحسن وأجود و « واعدنا » أحسن وهي قراءة مجاهد والأعرج وابن كثير ونافع والأعمش وحمزة والكسائي ، وليس قوله سبحانه : وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا * [ المائدة : 9 ] من هذا في شيء ، لأن « واعدنا موسى » إنما هو من باب الموافاة وليس هو من الوعد والوعيد في شيء وإنما هو من قول :

موعدك يوم الجمعة ، وموعدك موضع كذا ، والفصيح في هذا أن يقال : واعدته . مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً مفعولان . قال الأخفش : التقدير وإذ واعدنا موسى تمام أربعين ليلة ثم حذف كما قال : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ [ يوسف : 82 ] . ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ بالإدغام ، وإن شئت أظهرت لأن الذال مجهورة والتاء مهموسة فالإظهار حسن ، وإنّما جاز الإدغام لأن الثاني بمنزلة المنفصل . . « العجل » : مفعول أول والمفعول الثاني محذوف .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 52 ]

ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 52 )

ثُمَّ عَفَوْنا « ثم » : تدلّ على أن الثاني بعد الأول ومع ذلك تراخ ، وموضع النون والألف رفع بالفعل .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 53 ]

وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ( 53 )

وَإِذْ آتَيْنا بمعنى أعطينا . مُوسَى الْكِتابَ مفعولان . وَالْفُرْقانَ عطف على الكتاب . قال الفراء : وقطرب « 1 » : يكون وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ أي التّوراة ، ومحمدا صلّى اللّه عليه وسلّم الفرقان . قال أبو جعفر : هذا خطأ في الإعراب والمعنى ، أما الإعراب فإن المعطوف على الشيء مثله وعلى هذا القول يكون المعطوف على الشيء خلافه ، وأما المعنى فقد قال فيه جلّ وعزّ : وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ [ الأنبياء : 48 ] . قال أبو إسحاق « 2 » : يكون الفرقان هذا الكتاب أعيد ذكره وهذا أيضا بعيد إنما يجيء في الشعر كما قال : [ الوافر ] 21 -

وألفي قولها كذبا ومينا « 3 »

وأحسن ما قيل في هذا قول مجاهد : فرقانا بين الحق والباطل الذي علّمه إيّاه .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 54 ]

وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 54 )

( 1 ) انظر إعراب القرآن ومعانيه للزجاج 101 . ( 2 ) انظر إعراب القرآن ومعانيه للزجاج 101 . ( 3 ) الشاهد لعدي بن زيد في ذيل ديوانه ص 183 ، والأشباه والنظائر 3 / 213 ، وجمهرة اللغة 993 ، والدرر 6 / 73 ، وشرح شواهد المغني 2 / 776 ، والشعر والشعراء 1 / 233 ، ولسان العرب ( مين ) ، ومعاهد التنصيص 1 / 310 ، وبلا نسبة في مغني اللبيب 1 / 357 ، وهمع الهوامع 2 / 129 ، وصدره : « وقدّدت الأديم لراهشيه »