اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 51 ]

وغيرهم في الجمع . شَفاعَةٌ اسم ما لم يسمّ فاعله وكذا عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ابتداء وخبر .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 49 ]

وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ ( 49 )

وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ « إذ » في موضع نصب عطفا على « اذكروا نعمتي » . مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ قال الكسائي : إنّما يقال : آل فلان وآل فلانة ، ولا يقال في البلدان لا يقال : هو من آل حمص ولا من آل المدينة ، قال : إنّما يقال في الرئيس الأعظم نحو محمد عليه السلام أهل دينه وأتباعه ، وآل فرعون لأنه رئيسهم في الضلالة ، قال : وقد سمعناه في البلدان قالوا : أهل المدينة وآل المدينة ، قال أبو الحسن بن كيسان : إذا جمعت آلا قلت : آلون فإن جمعت آلا الذي هو بمنزلة السراب قلت : أوآل مثل مال وأموال . قال أبو جعفر : الأصل في آل أهل ثم أبدل من الهاء ألف فإن صغّرت رددته إلى أصله فقلت أهيل . فِرْعَوْنَ في موضع خفض إلّا أنه لا ينصرف لعجمته . قال الأخفش :

يَسُومُونَكُمْ في موضع رفع على الابتداء ، وإن شئت كان في موضع نصب على الحال أي سائمين لكم . قرأ ابن محيصن يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ « 1 » والتشديد أبلغ لأن فيه معنى التكثير . وَيَسْتَحْيُونَ عطف . وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ رفع بالابتداء . عَظِيمٌ من نعته .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 50 ]

وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ( 50 )

وَإِذْ فَرَقْنا في موضع نصب ، وحكى الأخفش فَرَقْنا « 2 » ، الْبَحْرَ مفعول .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 51 ]

وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ ( 51 )

وَإِذْ واعَدْنا مُوسى وقرأ أبو عمرو وأبو جعفر « 3 » وشيبة وإذا وعدنا « 4 » بغير ألف وهو اختيار أبي عبيد وأنكر « واعدنا » قال : لأن المواعدة إنما تكون من البشر ، فأما اللّه جلّ وعزّ فإنما هو المنفرد بالوعد والوعيد . على هذا وجدنا القرآن كقوله : وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ [ إبراهيم : 22 ] وقوله : وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ * [ الفتح : 29 ] وقوله : وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ [ الأنفال : 7 ] . قال أبو جعفر : قد ذكرنا قول أبي إسحاق « 5 » في الكتاب الذي قبل هذا . وكلام أبي عبيد

( 1 ) انظر مختصر ابن خالويه ( 5 ) ، والبحر المحيط 1 / 351 . ( 2 ) انظر مختصر ابن خالويه ( 5 ) ، والمحتسب 1 / 82 . ( 3 ) أبو جعفر : يزيد القعقاع المخزومي المدني أحد القراء العشرة ، تابعي ، عرض على ابن عباس وغيره ، وروى القراءة عن نافع ( ت 130 ه ) ترجمة في غاية النهاية 2 / 382 . ( 4 ) انظر البحر المحيط 1 / 352 . ( 5 ) انظر إعراب القرآن ومعانيه للزجاج 100 ، والبحر المحيط 1 / 357 .