اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 36 ]

ولا أعلم أنّ أبا إسحاق روى عن إسماعيل نحوا غير هذا الحرف . وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ خفض بمن وفتحت النون لالتقاء الساكنين .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 35 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 35 ]

وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ ( 35 )

وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ « أنت » : توكيد المضمر ، ويجوز في غير القرآن على بعد : قم وزيد . وَكُلا مِنْها حذفت النون لأنه أمر وحذفت الهمزة لكثرة الاستعمال فحذفها شاذ . قال سيبويه « 1 » : ومن العرب من يقول : أوكل فيتمّ . رَغَداً نعت لمصدر محذوف أي أكلا رغدا . قال ابن كيسان : ويجوز أن يكون مصدرا في موضع الحال . حَيْثُ شِئْتُما « حيث » مبنية على الضم لأنها خالفت أخواتها من الظروف في أنها لا تضاف فأشبهت قبل وبعد إذا أفردتا فضمّت . وحكى سيبويه « 2 » : أنّ من العرب من يفتحها على كل حال . قال الكسائي « 3 » : الضّمّ لغة قيس وكنانة والفتح لغة بني تميم . قال الكسائي : وبنو أسد يخفضونها في موضع الخفض وينصبونها في موضع النصب . قال سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ * [ الأعراف : 182 ] ويضمّ ويفتح ويقال : حوث . وَلا تَقْرَبا نهي فلذلك حذفت النون . هذِهِ الشَّجَرَةَ في موضع نصب بتقربا والهاء في هذه بدل من ياء ، الأصل هذي ، ولا أعلم في العربية هاء تأنيث مكسورا ما قبلها إلّا هاء هذه ، ومن العرب من يقول : هاتا هند ومنهم من يقول : هاتي هند . وحكى سيبويه ، هذه هند بإسكان الهاء . الشَّجَرَةَ نعت لهذه . فَتَكُونا جواب النهي منصوب على إضمار « أن » عند الخليل وسيبويه « 4 » ، وزعم الجرميّ : أنّ الفاء هي الناصبة ، ويجوز أن يكون « فتكونا » جزما عطفا على تقربا .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 36 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 36 ]

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ ( 36 )

فَأَزَلَّهُمَا من أزللته فزلّ ، وفأزالها من أزلته فزال . الشَّيْطانُ رفع بفعله . وَقُلْنَا اهْبِطُوا حذفت الألف من اهبطوا لأنها ألف وصل وحذفت الألف من قلنا في اللفظ لسكونها وسكون الهاء بعدها . بَعْضُكُمْ مبتدأ . عَدُوٌّ خبره والجملة في موضع نصب على الحال ، والتقدير وهذه حالكم وحذفت الواو لأن في الكلام عائدا كما يقال :

( 1 ) انظر الكتاب 4 / 341 . ( 2 ) انظر الكتاب 1 / 42 . ( 3 ) انظر البحر المحيط 1 / 306 . ( 4 ) انظر الكتاب 3 / 27 ، ومعاني الفراء 1 / 26 ، والبحر المحيط 1 / 310 .