اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 24 ]

الحس عليّ : لا يجوز أن يكتب إلا بألفين عند البصريين وإن شئت بثلاث فإذا جمعوا أو صغّروا ردّوا إلى الأصل فقالوا : مويه وأمواه ومياه مثل : أجمال وجمال . فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ جمع ثمرة ؛ ويقال : ثمر مثل شجر ، ويقال : ثمر مثل خشب ، ويقال ثمر مثل بدن وثمار مثل إكام . رِزْقاً لَكُمْ مفعول . فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً « تجعلوا » جزم بالنهي فلذلك حذفت منه النون « أندادا » مفعول أول و « للّه » في موضع الثاني . وَأَنْتُمْ مبتدأ . تَعْلَمُونَ فعل مستقبل في موضع الخبر والجملة في موضع الحال .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 23 ]

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 23 )

وَإِنْ كُنْتُمْ في موضع جزم بالشرط . فِي رَيْبٍ خفض بفي مِمَّا نَزَّلْنا « ما » خفض بمن والعائد عليها محذوف لطول الاسم أي ما نزّلناه . عَلى عَبْدِنا خفض بعلى .

فَأْتُوا جواب الشرط ، وإن شئت قلت مجازاة . قال ابن كيسان : قصرت فأتوا لأنه من باب المجيء ، وحكى الفراء في قراءته فتوا فيجوز فتوا . بِسُورَةٍ خفض الباء . مِنْ مِثْلِهِ خفض بمن . وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ نصب بالفعل ، جمع شهيد . يقال : شاهد وشهيد مثل قادر وقدير .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 24 ]

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ ( 24 )

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا يقال : كيف دخلت « إن » على « لم » ولا يدخل عامل على عامل ؟

فالجواب أنّ « إن » هنا غير عاملة في اللفظ فدخلت على « لم » كما تدخل على الماضي لأنها لا تعمل في لم كما لا تعمل في الماضي فمعنى « إن لم تفعلوا » إن تركتم الفعل .

قال الأخفش سعيد : إنّما جزموا بلم لأنها نفي فأشبهت « لا » في قولك : لا رجل في الدار ، فحذفت بها الحركة كما حذفت التنوين من الأسماء ، وقال غيره : جزمت بها لأنها أشبهت إن التي للشرط لأنها تردّ المستقبل إلى الماضي كما تردّ « إن » فتحتاج إلى جواب فأشبهت الابتداء ، والابتداء يلحق به الأسماء الرفع وهو أولى بالأسماء فكذا حذف مع « إن » لأن أولى ما للأفعال السكون . وَلَنْ تَفْعَلُوا نصب بلن وعلامة نصبه حذف النون ، واستوى النصب والجزم في الأفعال لأنهما فرعان وهما بمنزلة النصب والخفض في الأسماء وحكي عن الخليل رحمه اللّه : أن أصل « لن » « لا » . وإن ردّ عليه هذا سيبويه وقال : لو كان كذا لما جاز : زيدا لن أضرب « 1 » . قال أبو عبيدة « 2 » : من

( 1 ) انظر الكتاب 1 / 190 . ( 2 ) أبو عبيدة : معمر بن المثنى التيمي ، من اللغويين البصريين ( ت 210 ه ) . ترجمته في طبقات الزبيدي 192 ، ونزهة الألباء 84 .