اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 22 ]

الهاء لما كانت الهاء لازمة حركتها حرّكها بحركة أيّ النَّاسُ تابع لأيّ كالنعت كما ينعت ، لا يجوز نصبه عند أبي العباس لأنه لا يستغنى عنه فصار كما تقول : يا ناس ، اعْبُدُوا ألف وصل لأنه من يعبد وضممتها والأصل الكسر لئلا تجمع بين كسرة وضمة . قال سيبويه « 1 » : ليس في الكلام « فعل » وحذف النون للجزم عند الكوفيين ولأنه لم يضارع عند البصريين ، رَبَّكُمُ نصب باعبدوا . الَّذِي نعت له . خَلَقَكُمْ في الصلة والكاف والميم نصب بالفعل . وَالَّذِينَ عطف على الكاف والميم . مِنْ قَبْلِكُمْ في الصلة . لَعَلَّكُمْ الكاف والميم اسم لعلّ . تَتَّقُونَ فعل مستقبل علامة رفعه النون وهو في موضع خبر لعل .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 22 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 22 ]

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 22 )

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً . . . الَّذِي : نعت لربكم وإن شئت كان نعتا للذي خلقكم ، وصلح أن يقال نعت للنعت لأن النعت هو المنعوت في المعنى ، ويجوز أن يكون منصوبا بتتقون ، ويجوز أن يكون بمعنى أعني ، وأن يكون في موضع رفع على أنه خبر ابتداء محذوف ويجوز « جعل لكم » « 2 » مدغما لأن الحرفين مثلان قد كثرت الحركات ، وترك الإدغام أجود لأنها من كلمتين . الْأَرْضَ فِراشاً مفعولان لجعل .

وَالسَّماءَ بِناءً عطف ، والسماء تكون جمعا لسماوة وسماءة ، وتكون واحدة مؤنّثة مثل عناق وتذكيرها شاذّ ، وجمعها سماوات وسماءات وأسم وسمايا ، وَالسَّماءَ : المطر ، مذكّر ، وكذلك السقف في المستعمل ، وجمعها أسمية وسميّ وسميّ « 3 » . « وبناء » يقصر على أنه جمع بنية ومصدر ، ويقال : بنيّ جمع بنية وفي الممدود في الوقف خمس لغات : أجودها و « السماء بناء » بهمزة بين ألفين ويجوز تخفيف الهمزة حتى تضعف ، ويجوز حذفها لقربها من الساكن وهي بين ساكنين فإذا حذفتها حذفت الألف بعدها فقلت : « بنا » لفظه كلفظ المقصور ، ومن العرب من يزيد بعده في صورته مدّة ، ومنهم من يعوض من الهمزة ياء فيقول : بنيت بنايا ، والبصريون يقولون : هو مشبّه بخطايا ، والفراء يقول : ردت الهمزة إلى أصلها لأن أصلها الياء . وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً والأصل في ماء موه قلبت الواو ألفا لتحرّكها وتحرّك ما قبلها فقلت : ماه ، فالتقى حرفان خفيّان فأبدلت من الهاء همزة لأنها أجلد وهي بالألف أشبه فقلت : ماء ؛ فالألف الأولى عين الفعل وبعدها الهمزة التي هي بدل من الهاء وبعد الهمزة ألف بدل من التنوين . قال أبو

( 1 ) الكتاب : 4 / 368 . ( 2 ) انظر البحر المحيط 1 / 237 . ( 3 ) اللسان ( سما ) .