اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 19 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 17 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 17 ]
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ ( 17 )
ابتداء . كَمَثَلِ الَّذِي خبره والكاف بمعنى مثل و الَّذِي خفض بالإضافة .
اسْتَوْقَدَ ناراً صلته . فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ « ما » : في موضع نصب بمعنى الذي وكذا إن كانت نكرة إلّا أنّ النعت يلزمها إذا كانت نكرة وإن كانت زائدة فلا موضع لها .
و حَوْلَهُ : ظرف مكان والهاء في موضع خفض بإضافته إليها . ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وأذهب نورهم بمعنى واحد . وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ وقرأ أبو السّمال وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ « 1 » بإسكان اللام حذف الضمة لثقلها ، ومن أثبتها فللفرق بين الاسم والنعت ، ويقال :
« ظلمات » بفتح اللام . قال البصريون : أبدل من الضمة فتحة لأنّها أخفّ ، وقال الكسائي : ظلمات جمع الجمع جمع ظلم : لا يُبْصِرُونَ فعل مستقبل في موضع الحال .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 18 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 18 ]
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ( 18 )
على إضمار مبتدأ أي هم صمّ : بُكْمٌ عُمْيٌ وفي قراءة عبد اللّه « 2 » وحفصة « 3 » صمّا بكما عميا « 4 » لأنّ المعنى وتركهم غير مبصرين صما بكما عميا ، ويكون أيضا بمعنى أعني .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 19 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 19 ]
أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ ( 19 )
الأصل عند البصريين « 5 » صيوب ثم أدغم مثل ميّت ، وعند الكوفيين الأصل صويب ثم أدغم ولو كان كما قالوا لما جاز إدغامه كما لا يجوز إدغام طويل . وجمع صيّب صيايب والتقدير في العربية : مثلهم كمثل الذي استوقد نارا أو كمثل صيب . فِيهِ ظُلُماتٌ ابتداء . وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ معطوف عليه . يَجْعَلُونَ مستأنف وإن شئت كان حالا من الهاء التي في « فيه » فإن قيل : كيف يكون حالا ولم يعد على الهاء شيء ؟ فالجواب أنّ
( 1 ) انظر المحتسب 1 / 56 ، ومختصر ابن خالويه ( 2 ) . ( 2 ) عبد اللّه بن مسعود بن الحارث الهذلي ، أحد السابقين للإسلام والبدريين ، عرض القرآن على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ( ت 32 ه ) . ترجمته في غاية النهاية 1 / 458 . ( 3 ) حفصة بنت عمر بن الخطاب ، جليلة ، من أزواج الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم . روى لها البخاري ومسلم في الصحيحين ( ت 45 ه ) . ترجمتها في الإصابة تر ( 296 ) ج 4 / 273 . ( 4 ) انظر مختصر ابن خالويه ( 2 ) ، ومعاني الفراء 1 / 6 . ( 5 ) انظر الإنصاف مسألة 115 ، والبحر المحيط 1 / 218 .