اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣١

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 14 ]

توكيدا للهاء والميم ، ويجوز أن يكون فاصلة والكوفيون يقولون : عماد .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 13 ]

وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ ( 13 )

وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا ألف قطع لأنك تقول : يؤمن كَما آمَنَ النَّاسُ الكاف في موضع نصب لأنها نعت لمصدر محذوف أي إيمانا كإيمان الناس . قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ فيه أربعة أقوال أجودها أن تخفّف الهمزة الثانية فتقلبها واوا خالصة وتحقّق الأولى فتقول السّفهاء ولا « 1 » وهي قراءة أهل المدينة والمعروف من قراءة أبي عمرو ، وإن شئت خفّفتهما جميعا فجعلت الأولى بين الهمزة والألف وجعلت الثانية واوا خالصة ، وإن شئت خفّفت الأولى وحقّقت الثانية وإن شئت حقّقتها جميعا .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 14 ]

وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ ( 14 )

وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا الأصل لقيوا حذفت الضمّة من الياء لثقلها ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين ، وقرأ محمد بن السّميفع اليمانيّ وإذا لاقوا الذين آمنوا « 2 » ، والأصل لاقيوا ، فإن قيل : لم ضمّت الواو من « لاقوا » في الإدراج وحذفت من « لقوا » ؟ فالجواب أنّ قبل الواو التي في لقوا ضمّة تدلّ عليها فحذفت لالتقاء الساكنين وحرّكت في « لاقوا » لأن قبلها فتحة . الَّذِينَ في موضع نصب بالفعل آمَنُوا داخل في الصلة . قالُوا آمَنَّا جواب إذا . وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ فإن خفّفت الهمزة ألقيت حركتها على الواو وحذفتها كما يقرأ أهل المدينة ، « شياطينهم » خفض بإلى وهو جمع مكسر فلذلك لم تحذف منه النون بالإضافة ، والهاء والميم خفض بالإضافة . قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ الأصل إنّنا حذفت منه لاجتماع النونات « معكم » نصب بالاستقرار ومن أسكن العين جعل « مع » حرفا . إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ مبتدأ وخبر فإن خفّفت الهمزة فسيبويه « 3 » يجعلها بين الهمزة والواو وحجّته أنّ حركتها أولى بها ، وزعم الأخفش أنه يجعلها ياء محضة فيقول :

مستهزيون « 4 » قال الأخفش : أفعل في هذا كما فعلت في قوله : « السفهاء ولا » قال محمد بن يزيد ليس كما قال الأخفش لأن قوله : « السفهاء الا » لو جئت بها بين بين كنت تنحو بها نحو الألف ، والألف لا يكون ما قبلها إلّا مفتوحا فاضطررت إلى قلبها

( 1 ) انظر تيسير الداني ص 40 . ( 2 ) انظر مختصر ابن خالويه ( 2 ) . ( 3 ) انظر الكتاب 4 / 24 . ( 4 ) انظر مختصر ابن خالويه ( 2 ) .