اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 107 ]

لجام السهمي ولشهادتنا أحقّ من شهادتهما وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين ثم أخذوا الجام وفيهم أنزلت هذه الآية « 1 » . شَهادَةُ بَيْنِكُمْ « 2 » رفع بالابتداء ، وخبره اثْنانِ والتقدير شهادة اثنين مثل وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ [ يوسف : 82 ] ويجوز أن يكون اثنان رفعا بفعلهما أي ليكن منكم أن يشهد اثنان ، وقيل : « شهادة » رفع بإذا حضر لأنها شهادة مستأنفة ليست واقعة لكل الخلق أي عند حضور الموت والاثنان مرفوعان عند قائل هذا القول بمعنى أن يشهد اثنان ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ نعت . أَوْ آخَرانِ عطف مِنْ غَيْرِكُمْ . قال أبو جعفر : وقد ذكرنا ما فيه وأنه قيل :

من غيركم من غير أهل دينكم ، وقيل : من غير أقربائكم والثاني أولى لأن المعنى أو آخران عدلان من غيركم . كذا يجب أن يكون معنى آخر في اللغة ولا يكون غير المسلم عدلا . إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ « أنتم » رفع بفعل مضمر مثل الثاني . تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ أي صلاة العصر وخصّت بهذا لأنه لا ركوع بعدها فالناس يتفرغون بعدها . فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ يعني المدّعى عليهما . إِنِ ارْتَبْتُمْ معترض والتقدير فيقسمان باللّه يقولان لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً أي بقسمنا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى معترض أي ولو كان الميت ذا قربى . وَلا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ متصل بقوله « ثمنا » وقرأ ابن محيصن إنّا إذا لملّاثمين « 3 » أدغم النون في اللّام .

وهذا رديء في العربية لأن اللام حكمها السكون وإن حرّكت فإنما الحركة للهمزة ، ونظير هذا قراءة أبي عمرو ونافع وإنّه أهلك عادا لولى « 4 » [ النجم : 51 ] . قال أبو جعفر : سمعت محمد بن الوليد يقول : سمعت أبا العباس محمد بن يزيد يقول : ما علمت أن أبا عمرو بن العلاء لحن في شيء في صميم العربية إلّا في حرفين أحدهما وإنّه أهلك عادا لّولى والآخرة يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ * [ آل عمران : 75 ] .

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 107 ]

فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما وَمَا اعْتَدَيْنا إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ ( 107 )

فَإِنْ عُثِرَ في موضع جزم بالشرط يقال : منه عثرت عليه بالذنب أعثر عثورا وعثرت في المشي أعثر عثارا . فَآخَرانِ رفع بفعل مضمر . يَقُومانِ في موضع نعت . مَقامَهُما مصدر وتقديره مقاما مثل مقامهما ثم أقيم النعت مقام المنعوت والمضاف مقام المضاف إليه . مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ « 5 » ، روي عن أبيّ بن كعب مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ « 6 »

( 1 ) القصة في البحر المحيط 4 / 43 . ( 2 ) وقرأ السلمي والحسن ( شهادة ) بالنصب والتنوين ، انظر البحر المحيط 4 / 43 . ( 3 ) انظر البحر المحيط 4 / 48 ، ومختصر ابن خالويه 35 . ( 4 ) انظر كتاب السبعة 615 . ( 5 ) هذه قراءة حمزة وأبي بكر ، انظر البحر المحيط 4 / 49 . ( 6 ) هذه قراءة أبيّ وعلي وابن عباس ، انظر البحر المحيط 4 / 49 .