اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٣

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 101 ]

أَوْ عَدْلُ ذلِكَ قد ذكرناه . صِياماً على البيان . لِيَذُوقَ بلام كي . وَمَنْ عادَ في موضع جزم بالشرط إلا أنه فعل ماض مبني على الفتح . فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ فعل مستقبل وفيه جواب الشرط .

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 96 ]

أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ( 96 )

أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ اسم ما لم يسم فاعله . وَطَعامُهُ عطف عليه . وقد ذكرنا معناه ومن أحسن ما قيل فيه أن اللّه تعالى أحلّ صيد البحر وأكله ، وقد قيل : طعامه الماء لأنه يتطعّم ، وقرأ ابن عباس وطعمه « 1 » بضم الطاء وإسكان العين . مَتاعاً منصوب على أنه مصدر لأن معنى أحلّ لكم هذا متّعتم به متاعا ، ونظيره كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ [ النساء : 24 ] . ما دمتم حرما ، ويقال : « دمتم » « 2 » والضمّ أفصح .

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 97 ]

جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 97 )

جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ مفعول أول ، وقيل لها كعبة لتربيع أعلاها . الْبَيْتَ الْحَرامَ بدل . قيما مفعول ثان وقرأ ابن عامر وعاصم الجحدري قِياماً لِلنَّاسِ « 3 » وهما من ذوات الواو فقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها ، وقد قيل : قوام . وَالشَّهْرَ الْحَرامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ عطف . لِتَعْلَمُوا في موضع رفع أي الأمر ذلك ويجوز أن يكون في موضع نصب أي فعل اللّه ذلك . أَنَّ لام كي . أَنَّ اللَّهَ في موضع نصب .

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 101 ]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْها وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ( 101 )

أَشْياءَ لا تنصرف ، وللنحويين فيها أقوال : قال « 4 » الخليل وسيبويه رحمهما اللّه والمازني : أصلها فعلاء شيئاء فاستثقلت همزتان بينهما ألف فقلبت الأولى فصارت لفعاء ، وقال الكسائي وأبو عبيد : لم تنصرف لأنها أشبهت حمراء لقول العرب :

أشياوات مثل حمراوات ، وقال الأخفش والفراء « 5 » والزيادي : لم تنصرف لأنها أفعلاء

( 1 ) هذه قراءة يحيى بن وثاب ، انظر البحر المحيط 4 / 27 . ( 2 ) انظر البحر المحيط 4 / 28 ، وتيسير الداني 83 ، ومختصر ابن خالويه 35 . ( 3 ) انظر الكتاب 4 / 524 ، والبحر المحيط 4 / 32 . ( 4 ) انظر معاني الفراء 1 / 321 . ( 5 ) انظر البحر المحيط 4 / 36 .