اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 39 ]
بالابتداء ، ويكون التقدير : إلّا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم . فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لهم . غَفُورٌ رَحِيمٌ .
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 35 ]
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 35 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 35 )
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ .
أي بترك المعاصي والجهاد .
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 38 ]
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 38 ]
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالاً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 38 )
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ رفع بالابتداء ، والخبر فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما وعند سيبويه « 1 » الخبر محذوف والتقدير عنده : وفيما فرض عليكم السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ، والرفع عند الكوفيين بالعائد ، وقرأ عيسى بن عمر وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ « 2 » نصبا وهو اختيار سيبويه . قال « 3 » : إلا أن العامة أبت إلّا الرفع ، يريد بالعامة الجماعة ونصبه بإضمار فعل أي : اقطعوا السارق والسارقة وإنما اختار النصب لأن الأمر بالفعل أولى . وقد خولف سيبويه في هذا فزعم الفراء « 4 » : أن الرفع أولى لأنه ليس يقصد به إلى سارق بعينه فنصب وإنما المعنى كلّ من سرق فاقطعوا يده . وهذا قول حسن غير مدفوع . يدلّ عليه أنهم قد أجمعوا على أن قرءوا وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما [ النساء : 16 ] وهذا مذهب محمد ابن يزيد ، فأما فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما ولم يقل فيه : يديهما فقد تكلّم فيه النحويون فقال الخليل : أرادوا أن يفرّقوا بين ما في الإنسان منه واحد وما فيه اثنان فقال : أشبعت بطونها . و إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما [ التحريم : 4 ] ، وقال الفراء : لما كان أكثر ما في الإنسان من الجوارح اثنين حملوا الأقل على الأكثر ، وقال غيرهما : فعل هذا لأن التثنية جمع ، وقيل : لأنه لا يشكل ، وأجاز النحويون التثنية على الأصل والتوحيد لأنه يعرف ، وأجاز سيبويه جمع غير هذا ، وحكى : وصغار حالهما يريد رحلي راحلتين .
جَزاءً بِما كَسَبا مفعول من أجله ، وإن شئت كان مصدرا ، وكذا نَكالًا مِنَ اللَّهِ .
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 39 ]
[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 39 ]
فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 39 )
فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ شرط وجوابه فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ .
( 1 ) انظر الكتاب 1 / 196 . ( 2 ) وهذه قراءة ابن أبي عبلة أيضا . انظر معجم القراءات القرآنية 2 / 208 وتفسير القرطبي 6 / 116 ، والكشاف 1 / 377 ، والبحر المحيط 3 / 489 . ( 3 ) انظر الكتاب 1 / 197 . ( 4 ) انظر معاني الفراء 1 / 306 .