اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

[ سورة المائدة ( 5 ) : الآيات 19 إلى 20 ]

الكفار وإبغاضهم فكلّ فرقة مأمورة بعداوة صاحبتها وإبغاضها لأنهم كفار .

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 15 ]

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 15 ]

يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتابِ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ ( 15 )

قرأ الحسن قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ .

أدغم النون في اللام لقربها منها و يُبَيِّنُ في موضع نصب على الحال وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ معطوف عليه .

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 16 ]

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 16 ]

يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 16 )

يَهْدِي بِهِ اللَّهُ بضم الهاء على الأصل ، ومن كسر أبدل من الضمة كسرة لئلا يجمع بين ضمة وكسرة . سُبُلَ السَّلامِ « 1 » مفعول ثان ، والأصل إلى سبل السلام .

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 18 ]

[ سورة المائدة ( 5 ) : آية 18 ]

وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ( 18 )

وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ابتداء وخبر فردّ اللّه تعالى هذا عليهم فقال : قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ فلم يكونوا يخلون من إحدى جهتين : إمّا أن يقولوا ؛ هو يعذّبنا ، فيقال لهم : فلستم إذا أبناءه وأحبّاءه ، أو يقولوا : لا يعذّبنا فيكذّبوا ما في كتبهم وما جاءت به رسلهم ويبيحوا المعاصي . بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ ابتداء وخبر .

يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وقد أعلم اللّه جلّ وعزّ من يغفر له أنّه من تاب وآمن وأعلم من يعذّبه ، وهو من كفر وأصرّ فلما عرف معناه جاء مجملا ولم يقل عزّ وجلّ :

يغفر لمن يشاء منكم .

[ سورة المائدة ( 5 ) : الآيات 19 إلى 20 ]

[ سورة المائدة ( 5 ) : الآيات 19 إلى 20 ]

يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ فَقَدْ جاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 19 ) وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِياءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتاكُمْ ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ ( 20 )

أَنْ تَقُولُوا في موضع نصب أي كراهة أن تقولوا ، ويجوز مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ على الموضع .

وروى عبيد بن عقيل عن شبل بن عبّاد عن عبد اللّه بن كثير أنه قرأ

( 1 ) قرأ الحسن وابن شهاب ( سبل ) ساكنة الباء ، انظر البحر المحيط 3 / 464 .