اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٣
[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 138 إلى 139 ]
التأنيث . وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أي ولو كان الحق على أنفسكم . أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ عطف بأو . إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا خبر يكن واسمها فيها مضمر أي أن يكون المطالب غنيا ، أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما ولم يقل به و « أو » إنما يدلّ على الحصول لواحد ، ففي هذا للنحويين أجوبة قال الأخفش : تكون « أو » بمعنى الواو قال : ويجوز أن يكون التقدير إن يكن من تخاصم غنيّين أو فقيرين فقال : غنيا فحمله على لفظ من مثل وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ * [ محمد : 16 ] والمعنى يستمعون . قال أبو جعفر : والقولان خطأ لا تكون « أو » بمعنى الواو ولا تضمر من كما لا يضمر بعض الاسم ، وقيل إنما قال بهما لأنه قد تقدّم ذكرهما كما قال وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ [ النساء :
12 ] . أَنْ تَعْدِلُوا في موضع نصب . وقرأ ابن عامر والكوفيون وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا « 1 » وقد ذكرناه ، والفعل منه لوى والأصل فيه لوي قلبت الياء ألفا بحركتها وحركة ما قبلها والمصدر ليّا والأصل لويا وليّانا والأصل لويانا ثم أدغمت الواو وفي الحديث « ليّ الواجد يحلّ عقوبته وعرضه » « 2 » قال ابن الأعرابي : عقوبته حبسه وعرضه شكايته ، وزعم بعض النحويين أنّ من قرأ ( تلوا ) بمعنى « تلووا » والأصل : تلؤوا همزت الواو كما يقال : أُقِّتَتْ فصار تلؤوا ثم خفّفت الهمزة فألقيت حركتها على اللام فوجب أن تحذف فصار تلو .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 137 ]
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 137 ]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً ( 137 )
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا اسم « إنّ » والخبر لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ ويقال : اللّه لا يغفر شيئا من الكفر فكيف قال إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ ؟ فالجواب إنّ الكافر إذا آمن غفر له كفره فإذا رجع فكفر لم يغفر له الكفر الأول ومعنى « ثم ازدادوا كفرا » أصرّوا على الكفر . لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا أي طريقا إلى الجنّة وقيل : لا يخصّهم بالتوفيق كما يخصّ أولياءه .
[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 138 إلى 139 ]
[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 138 إلى 139 ]
بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً ( 138 ) الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً ( 139 )
بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ نعت للمنافقين وفي هذا دليل على أنّ من عمل معصية من الموحّدين ليس بمنافق لأنه
( 1 ) هي قراءة حمزة أيضا ، انظر البحر المحيط 3 / 386 . ( 2 ) أخرجه أحمد في مسنده 4 / 222 ، والبيهقي في السنن الكبرى 6 / 51 ، وأبو داود في سننه 3628 ، والنسائي في سننه 7 / 316 ، والمتقي في كنز العمال ( 15439 ) .