اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 81 ]

أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ شرط ومجازاة و « ما » زائدة . وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ على التكثير . يقال : شاد البنيان وأشاد بذكره . وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ شرط ومجازاة وكذا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ . قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ابتداء وخبر . فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً أي لا يعرفون معناه وتأويله ، وقد بين اللّه جلّ وعزّ لهم فقال : حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ [ آل عمران : 152 ] واللام متصلة عند البصريين والفراء « 1 » لأنها لام خفض ، وحكى ابن سعدان « 2 » انفصالها .

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 79 ]

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 79 ]

ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً ( 79 )

ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ قال الأخفش : « ما » بمعنى الذي ، وقيل : هو شرط . والصواب قول الأخفش لأنه نزل في شيء بعينه من الجدب وليس هذا من المعاصي في شيء ولو كان منها لكان وما أصبت من سيئة وروى مجاهد عن ابن عباس « ما أصابك من حسنة فمن اللّه وما أصابك من سيئة فمن نفسك » وأنا كتبتها عليك وهذه قراءة على التفسير . وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا مصدر مؤكّد ، ويجوز أن يكون المعنى ذا رسالة . وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً على البيان .

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 81 ]

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 81 ]

وَيَقُولُونَ طاعَةٌ فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلاً ( 81 )

وَيَقُولُونَ طاعَةٌ أي أمرنا طاعة أو منّا طاعة . قال الأخفش : ويجوز طاعة بالنصب أي نطيع طاعة . بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ فذكّر الطائفة لأنها في المعنى رجال ، وأدغم الكوفيون التاء في الطاء لأنهما من مخرج واحد ، واستقبح ذلك الكسائي في الفعل ، وهو عند البصريين غير قبيح ، وهي قراءة أبي عمرو « 3 » . فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ أمر أي ثق به . وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا أي ناصرا لك على عدوك وموثوقا به .

( 1 ) انظر معاني الفراء 1 / 278 . ( 2 ) محمد بن سعدان النحوي ، أبو جعفر الضرير ، من أصحاب القراء . كان أحد القراء بقراءة حمزة ( ت 231 ه ) . ترجمته في ( طبقات الزبيدي 153 ) . ( 3 ) انظر تيسير الداني 83 .