اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 4 ]

لا تجمعوا بينهما فتأكلوهما . إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً « 1 » وقرأ الحسن حُوباً « 2 » . قال الأخفش : وهي لغة بني تميم والحوب المصدر وكذا الحيابة والحوب الاسم . وقرأ ابن محيصن ولا تبّدلوا « 3 » أدغم التاء في التاء وجمع بين ساكنين ، وذلك جائز لأن الساكن الأول حرف مدّ ولين ، ولا يجوز هذا في قوله ناراً تَلَظَّى [ الليل : 14 ] .

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 3 ]

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلاَّ تَعُولُوا ( 3 )

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى شرط أي إن خفتم ألّا تعدلوا في مهورهنّ في النفقة عليهن . فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ فدلّ بهذا على أنه لا يقال : نساء إلا لمن بلغ الحلم .

واحد النساء نسوة ولا واحد لنسوة من لفظه ولكن يقال : امرأة . ويقال : كيف جاءت « ما » للآدميين ففي هذا جوابان : قال الفراء « 4 » : « ما » هاهنا مصدر وهذا بعيد جدّا لا يصحّ فانكحوا الطيبة ، وقال البصريون : « ما » تقع للنعوت كما تقع « ما » لما لا يعقل يقال : ما عندك ؟ فيقال : ظريف وكريم فالمعنى فانكحوا الطيب من النساء أي الحلال وما حرّمه اللّه فليس بطيب . مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ في موضع نصب على البدل من « ما » ولا ينصرف عند أكثر البصريين في معرفة ولا نكرة لأن فيه علّتين إحداهما أنه معدول . قال أبو إسحاق :

والأخرى أنه معدول عن مؤنث وقال غيره : العلّة أنّه معدول يؤدّي عن التكرير صحّ أنها لا تكتب وهذا أولى قال اللّه عزّ وجلّ : أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ [ فاطر : 1 ] فهذا معدول عن مذكّر ، وقال الفراء « 5 » : لم ينصرف لأن فيه معنى الإضافة والألف واللام ، وأجاز الكسائي والفراء صرفه في العدد على أنه نكرة ، وزعم الأخفش أنه إن سمّي به صرفه في المعرفة والنكرة لأنه قد زال عنه العدل . فَإِنْ خِفْتُمْ في موضع جزم بالشرط أَلَّا تَعْدِلُوا في موضع نصب بخفتم فَواحِدَةً أي فانكحوا واحدة وقرأ الأعرج فَواحِدَةً بالرفع . قال الكسائي : التقدير فواحدة تقنع . أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ عطف على واحدة . ذلِكَ أَدْنى ابتداء وخبره أَلَّا تَعُولُوا في موضع نصب .

[ سورة النساء ( 4 ) : آية 4 ]

وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً ( 4 )

وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ مفعولان الواحدة صدقة . قال الأخفش : وبنو تميم

( 1 ) وهذه قراءة الجمهور ، انظر البحر المحيط 3 / 169 . ( 2 ) انظر معاني الفراء 1 / 253 ، والإتحاف 112 ، والبحر المحيط 3 / 169 ، وهذه لغة بني تميم . ( 3 ) انظر مختصر ابن خالويه 24 . ( 4 ) انظر معاني الفراء 1 / 253 ، والبحر المحيط 3 / 170 . ( 5 ) انظر معاني الفراء 1 / 254 .