اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٦
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 41 ]
الجميع ونادته على تأنيث الجماعة . وَهُوَ قائِمٌ ابتداء وخبر . يُصَلِّي في موضع رفع ، وإن شئت كان نصبا على أنه حال من المضمر . أَنَّ اللَّهَ وقرأ حمزة « 1 » والكسائي أَنَّ اللَّهَ أي قالت الملائكة : إن اللّه يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى هذه قراءة أهل المدينة وقرأ حمزة يُبَشِّرُكَ « 2 » وقرأ حميد بن قيس المكيّ الأعرج يُبَشِّرُكَ بضم الياء وإسكان الباء .
قال الأخفش : هي ثلاث لغات بمعنى واحد وقال محمد بن يزيد : يقال : بشرته أي أخبرته بما أظهر في بشرته السرور وبشّرته على التكثير قال أبو إسحاق « 3 » يقال : بشرته أبشره وأبشره . قال الكسائي : سمعت غنيّا تقول : بشرته أبشره . قال الأخفش : يقال :
بسرته فبشر وابشر أي سررته فسرّ ومنه وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ [ فصلت : 30 ] . قال الفراء :
لا يقال : من هذا إلّا أبشر « 4 » وحكي عن محمد بن يزيد بشّرته فأبشر مثل قرّرته فأقرّ وفطّرته فأفطر أي طاوعني بِيَحْيى لم ينصرف لأنه فعل مستقبل سمّي به وقيل : لأنه أعجمي ، ومذهب الخليل وسيبويه أنك إن جمعته قلت يحيون بفتح الياء في كل حال ، وقال الكوفيون : إن كان عربيا فتحت الياء وإن كان أعجميا ضممتها لأنه لا يعرف أصلها مُصَدِّقاً حال . بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ عيسى صلّى اللّه عليه وسلّم قيل : فرض عليه أن يتّبعه . وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا عطف . مِنَ الصَّالِحِينَ . قال أبو إسحاق « 5 » : الصالح الذي يؤدّي للّه جلّ وعزّ ما افترض عليه وإلى الناس حقوقهم .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 40 ]
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 40 ]
قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عاقِرٌ قالَ كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ ( 40 )
وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وبلغت الكبر واحد . وَامْرَأَتِي عاقِرٌ ابتداء وخبر في موضع الحال ، وعاقر بلا هاء على النسب ولو كان على الفعل لقيل : عقرت فهي عقيرة كأنّ بها عقرا يمنعها من الولادة . قالَ كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ الكاف في موضع نصب أي يفعل ما يشاء مثل ذلك .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 41 ]
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 41 ]
قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ ( 41 )
قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً اجْعَلْ بمعنى صيّر فلذلك وجب أن يتعدّى إلى مفعولين
( 1 ) انظر البحر المحيط 2 / 465 . ( 2 ) انظر تيسير الداني 73 ، والبحر المحيط 2 / 465 . ( 3 ) انظر إعراب القرآن ومعانيه للزجاج 356 . ( 4 ) انظر معاني الفراء 1 / 212 . ( 5 ) انظر إعراب القرآن ومعانيه للزجاج 358 .