اعراب القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥١
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 31 ]
لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ جزما على التي وكسرت الذّال لالتقاء الساكنين . قال الكسائي : ويجوز لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ بالرفع على الخبر كما يقال : ينبغي أن تفعل ذلك .
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ شرط وجوابه أي فليس من أولياء اللّه مثل وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ [ يوسف : 82 ] . إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً مصدر وكذا تقيّة والأصل الواو وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ قال أبو إسحاق : أي ويحذّركم اللّه إيّاه ثم استغنوا عن ذلك بذا وصار المستعمل . قال : وأما تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ [ المائدة :
116 ] فمعناه تعلم ما عندي وما في حقيقتي ولا أعلم ما عندك ولا ما في حقيقتك ، وقال غيره : وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ أي عقابه مثل وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ ، وقال تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي أي مغيّبي فجعلت النفس في موضع الإضمار لأنه فيها يكون وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ على الازدواج .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 30 ]
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 30 ]
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ( 30 )
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً يَوْمَ نصب بتقدير : ويحذّركم اللّه نفسه يوم تجد كلّ نفس ما عملت من خير محضرا ، ويجوز أن يكون التقدير : وإلى اللّه المصير يوم تجد كل نفس ما عَمِلَتْ مفعول . مُحْضَراً حال . وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ معطوف على « ما » الأولى ولو كانت « ما » منقطعة من الأولى على أن تكون شرطا وتعطف جملة على جملة لم يجز إلّا أن تجزم تودّ ولا نعلم أحدا قرأ به وإن كان جائزا في النحو .
أَمَداً اسم أنّ . بَيْنَها ظرف . بَعِيداً من نعته . وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ابتداء وخبر .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 31 ]
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 31 ]
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 31 )
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ شرط . تُحِبُّونَ خبر كنتم . فَاتَّبِعُونِي أمر والفاء وما بعدها جواب الشرط . يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ جواب الأمر وفيه معنى المجازاة والمحبة من اللّه جلّ وعزّ الثناء والثواب وروي أنّ المسلمين قالوا : يا رسول اللّه إنّنا لنحبّ ربّنا فأنزل اللّه عزّ وجلّ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وعنه صلّى اللّه عليه وسلّم : « من أراد أن يحبّه اللّه فعليه بصدق الحديث وأداء الأمانة وأن لا يؤذي جاره » « 1 » وقرأ أبو رجاء العطارديّ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ « 2 » بفتح الياء . قال الكسائي : يقال : يحبّ وتحبّ واحبّ ، ويحبّ بكسر الياء وتحبّ ونحبّ وإحبّ قال : وهذه لغة بعض قيس يعني الكسر قال : والفتح لغة تميم
( 1 ) ذكره القرطبي في تفسيره 4 / 61 ، والطبري في تفسيره 3 / 223 . ( 2 ) انظر مختصر ابن خالويه 20 ، والبحر المحيط 2 / 448 .