معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٠٨

فهرس تفسير الفرّاء

سورة يونس إعراب قوله تعالى : « أَ كانَ لِلنَّاسِ عَجَباً » ، وقوله : « إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ » الآية 457 وجه توحيد الضمير في قوله تعالى : « وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ » 458 قوله تعالى : « وَلا أَدْراكُمْ بِهِ » وفيه : تغلط العرب فتهمز ما لا يهمز 459 قوله تعالى : « إِذا لَهُمْ مَكْرٌ » الآية ، إذا الفجائية 459 قوله تعالى : « الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ » الآية ، يقال : عصفت وأعصفت 460 تفسير وإعراب قوله تعالى : « لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى » الآية 461 قوله تعالى : « جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها » فيه وجهان من الإعراب 461 قوله تعالى : « فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ » من زلت لا من زلت وفيه قراءة 462 قوله تعالى : « هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ » وقوله تعالى : « حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ » بالإفراد والجمع 463 تفسير قوله تعالى : « وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى » أن بمعنى اللام 464 للعرب في لكن لغتان تشديد النون وإسكانها 464 إذا ألقيت الواو من ( لكن ) آثرت العرب تخفيفها 465 قد يوصل الحرف من أوله وآخره 466 قوله تعالى : « ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ » 466 قوله تعالى : « ما ذا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ » . الآن حرف بنى على الألف واللام لم تخلع منه 467 إيراد الكلام على مذهب فعل كما قالوا : نهى صلى اللّه عليه وسلم « عن قيل وقال » 468 قوله تعالى : « هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ » فيه قراءتان ووجوه من العربية 469 قوله تعالى : « وَما تَكُونُ فِي شَأْنٍ » الآية وقوله : « الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ » 470