معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٧١

ومن سورة يونس

وإنما رفعت العرب النعوت إذا جاءت بعد الأفاعيل « 1 » في ( إنّ ) لأنهم رأوا الفعل « 2 » مرفوعا ، فتوهّموا أن صاحبه مرفوع في المعنى - لأنهم لم يجدوا في تصريف المنصوب اسما منصوبا وفعله مرفوع - فرفعوا النعت . وكان الكسائىّ يقول :

جعلته - يعنى النعت - تابعا للاسم المضمر في الفعل « 3 » ؛ وهو خطأ وليس بجائز ؛ لأن ( الظريف ) « 4 » وما أشبهه أسماء ظاهرة ، ولا يكون الظاهر نعتا « 5 » لمكنىّ إلا ما كان مثل نفسه وأنفسهم ، وأجمعين ، وكلهم ؛ لأن هذه إنما تكون أطرافا لأواخر الكلام ؛ لا يقال مررت بأجمعين ، كما يقال مررت بالظريف . وإن شئت جعلت قوله الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ رفعا .

بقوله : لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ( 63 ) وذكر أن البشرى في الحياة الدنيا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ، وفي الآخرة الجنة . وقد يكون قوله : لَهُمُ الْبُشْرى ما بشّرهم به في كتابه من موعوده ، فقال وَ « 6 » يُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ * في كثير من القرآن .

ثم قال ( لا تبديل لكلمات اللّه ) أي لا خلف لوعد اللّه .

وقوله : وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ ( 65 ) المعنى الاستئناف . ولم يقولوا هم ذاك ، فيكون حكاية . فأمّا قوله وَقَوْلِهِمْ « 7 » إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ فإنها كسرت لأنها جاءت بعد القول ، وما كان بعد القول من ( إن )

( 1 ، 2 ، 3 ) يريد بالفعل والأفاعيل خبر إنّ . ( 4 ) أي في نحو قولك : إنّ محمدا قائم الظريف . ويريد بصاحب الفعل اسم إنّ . ( 5 ) يريد بالنعت التابع الشامل للبدل والتوكيد والنعت . ( 6 ) آية 2 سورة الكهف . ( 7 ) آية 157 سورة النساء .