معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٧٠

ومن سورة يونس

قليلا فجعله عيبا ، وهو الأصل . ولقد سمعت عن النبىّ صلى اللّه عليه وسلم أنه قال في بعض المشاهد ( لتأخذوا مصافّكم ) « 1 » يريد به خذوا مصافّكم .

وقوله : وَما تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً ( 61 ) يقول : اللّه تبارك وتعالى شاهد على كل شئ . ( وما ) هاهنا جحد لا موضع لها .

وهي كقوله ما يَكُونُ « 2 » مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ يقول : إلا هو شاهدهم .

وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ و ( أصغر وأكبر ) . فمن نصبهما « 3 » فإنما يريد الخفض : يتبعهما المثقال أو الذرّة . ومن رفعهما أتبعهما معنى المثقال ؛ لأنك لو ألقيت من المثقال ( من ) كان رفعا . وهو كقولك : ما أتاني من أحد عاقل وعاقل . وكذلك قوله ما « 4 » لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ * .

وقوله : أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 62 ) الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ ( 63 ) ( الذين ) في موضع رفع ؛ لأنه نعت جاء بعد خبر إنّ ؛ كما قال إِنَّ « 5 » ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ وكما قال قُلْ « 6 » إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ والنصب في كل ذلك جائز على الاتباع للاسم الأوّل وعلى تكرير ( إنّ ) .

( 1 ) المصاف جمع مصف ، وهو الموقف في الحرب وموضعها الذي تكون فيه الصفوف . ( 2 ) آية 7 سورة المجادلة . ( 3 ) وهم عامة القراء عدا حمزة ويعقوب وخلف ، فقد قرءوا بالرفع . ( 4 ) تكرّر هذا في القرآن . ومنه الآية 65 سورة الأعراف . يريد أنه جاء في « غيره » الرفع على المحل والجرّ على اللفظ . والجرّ قراءة الكسائىّ وأبى جعفر . والرفع قراءة الباقين . ( 5 ) آية 64 سورة ص . ( 6 ) آية 48 سورة سبأ .