معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٦٦

ومن سورة يونس

فلم تدخل اللام إلا لأن معناها إنّ .

وهي فيما وصلت به من أوّلها بمنزلة قول الشاعر :

لهنّك من عبسيّة لوسيمة * على هنوات كاذب من يقولها « 1 »

وصل ( إنّ ) هاهنا بلام وهاء ؛ كما وصلها ثمّ بلام وكاف . والحرف قد يوصل « 2 » من أوّله وآخره . فمما وصل من أوله ( هذا ) ، و ( ها ذاك ) ، وصل ب ( ها ) من أوّله . ومما وصل من آخره . قوله : إِمَّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ « 3 » ، وقوله : لتذهبن ولتجلسن . وصل من آخره بنون وب ( ما ) . ونرى أن قول العرب : كم مالك ، أنها ( ما ) وصلت من أولها بكاف ، ثم إن الكلام كثر ب ( كم ) حتى حذفت الألف من آخرها فسكنت ميمها ؛ كما قالوا : لم قلت ذاك ؟ ومعناه : لم قلت ذاك ، ولما « 4 » قلت ذاك ؟

قال الشاعر :

يا أبا الأسود لم أسلمتنى * لهموم طارقات وذكر

وقال بعض العرب في كلامه وقيل له : منذ كم قعد فلان ؟ فقال : كمذ أخذت في حديثك ، فردّه الكاف في ( مذ ) يدلّ على أن الكاف في ( كم ) زائدة . وإنهم ليقولون : كيف أصبحت ، فيقول : كالخير ، وكخير . وقيل لبعضهم : كيف تصنعون الأقط ؟ فقال : كهيّن .

وقوله : فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ ( 46 ) ( ثم ) هاهنا عطف . ولو قيل : ثمّ اللّه شهيد على ما يفعلون . يريد :

هنالك اللّه شهيد على ما يفعلون « 5 » .

( 1 ) عبسية يريد امرأة من بنى عبس . والهنوات جمع هنة وهي ما يقبح التصريح به ، يريد الفعلات القبيحة . وانظر الخزانة 4 / 326 . ( 2 ) في ش ، ج : « يوصل بها » . ( 3 ) آية 93 سورة المؤمنون . ( 4 ) تراه أثبت ألف ما مع الجارّ ، وبعض النحويين يمنعه . ( 5 ) حذف جواب لو على عادته ، أي لجاز .