معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٦٥

ومن سورة يونس

ولا فعل ، وكان الذي يعمل في الاسم الذي بعدها ما معه ، ينصبه أو يرفعه أو يخفضه ؛ من ذلك قوله وَلكِنَّ « 1 » النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ وَلكِنَّ « 2 » اللَّهَ رَمى ( وَلكِنَّ « 3 » الشَّياطِينَ كَفَرُوا ) رفعت هذه الأحرف بالأفاعيل التي بعدها . وأمّا قوله ما كانَ « 4 » مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ فإنك أضمرت ( كان ) بعد ( لكن ) فنصبت بها ، ولو رفعته على أن تضمر ( هو ) : ولكن هو رسول اللّه كان صوابا . ومثله ( وَما كانَ « 5 » هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ ) و ( تصديق ) . ومثله ( ما كانَ « 6 » حَدِيثاً يُفْتَرى وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ ) ( وتصديق ) .

فإذا ألقيت من ( لكن ) الواو التي في أوّلها آثرت العرب تخفيف نونها .

وإذا أدخلوا الواو آثروا تشديدها . وإنما فعلوا ذلك لأنها رجوع عمّا أصاب أوّل الكلام ، فشبّهت ببل إذ كان رجوعا مثلها ؛ ألا ترى أنك تقول : لم يقم أخوك بل أبوك ثم تقول : لم يقم أخوك لكن أبوك ، فتراهما بمعنى واحد ، والواو لا تصلح في بل ، فإذا قالوا ( ولكن ) فأدخلوا الواو تباعدت من ( بل ) إذ لم تصلح الواو في ( بل ) ، فآثروا فيها تشديد النون ، وجعلوا الواو كأنها واو دخلت لعطف لا لمعنى بل .

وإنما نصبت العرب بها إذا شدّدت نونها لأن أصلها : إنّ عبد اللّه قائم ، فزيدت على ( إن ) لام وكاف فصارتا جميعا حرفا واحدا ؛ ألا ترى أن الشاعر قال :

ولكنني من حبّها لكميد « 7 »

( 1 ) الرفع والتخفيف قراءة الكسائىّ وحمزة وخلف . وقرأ الباقون بالتشديد والنصب . ( 2 ) آية 17 سورة الأنفال . وقراءة الرفع والتخفيف لابن عامر وحمزة والكسائىّ وخلف . ( 3 ) آية 102 سورة البقرة . والتخفيف والرفع للقرّاء الذين سلف ذكرهم آنفا . ( 4 ) آية 40 سورة الأحزاب . ( 5 ) آية 37 سورة يونس . ( 6 ) آية 111 سورة يوسف . ( 7 ) كميد وصف من كمد كفرح : أصابه الكمد وهو أشدّ الحزن . ويروى « لعميد » ، وهو فعيل في معنى مفعول من عمده المرض أو العشق إذا فدحه وهدّه .