معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٦٤

ومن سورة يونس

« إنهم » كان صوابا على الابتداء . وكذلك قوله آمَنْتُ « 1 » أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وكسرها أصحاب « 2 » عبد اللّه على الابتداء .

وقوله : أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى ( 35 ) يقول : تعبدون ما لا يقدر على النقلة من مكانه ، إلا أن يحوّل وتنقلوه .

وقوله : وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى ( 37 ) المعنى - واللّه أعلم - : ما كان ينبغي لمثل هذا القرآن أن يفترى . وهو في معنى :

ما كان هذا القرآن ليفترى . ومثله وَما كانَ « 3 » الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً أي ما كان ينبغي لهم أن ينفروا ؛ لأنهم قد كانوا نفروا كافّة ، فدلّ المعنى على أنه لا ينبغي لهم أن يفعلوا مرّة أخرى . ومثله وَما كانَ « 4 » لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ أي ما ينبغي لنبيّ أن يغلّ ، ولا يغل « 5 » . فجاءت ( أن ) على معنى ينبغي ؛ كما قال ما لَكَ « 6 » أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ والمعنى : منعك ، فأدخلت ( أن ) في ( مالك ) إذ كان معناها : ما منعك . ويدلّ على أن معناهما واحد أنه قال له في موضع : ( ما منعك ) « 7 » ، وفي موضع ( مالك ) وقصّة إبليس واحدة .

وقوله : إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً وَلكِنَّ النَّاسَ ( 44 ) للعرب في ( لكن ) لغتان : تشديد النون وإسكانها . فمن شدّدها نصب بها الأسماء ، ولم يلها فعل ولا يفعل . ومن خفّف نونها وأسكنها لم يعملها في شئ اسم

( 1 ) آية 90 سورة يونس . ( 2 ) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف . ( 3 ) آية 122 سورة التوبة . ( 4 ) آية 161 سورة آل عمران . ( 5 ) يشير إلى القراءتين في الآية . وانظر ص 246 من هذا الجزء . ( 6 ) آية 32 سورة الحجر . ( 7 ) كما في الآية 12 من سورة الأعراف .