معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٦٢

ومن سورة يونس

وقوله : كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً و ( قطعا ) « 1 » . والقطع قراءة العامّة .

وهي في مصحف أبى كأنما يغشى وجوههم قطع من الليل مظلم فهذه حجة لمن قرأ بالتخفيف . وإن شئت جعلت المظلم وأنت تقول قطع قطعا « 2 » من الليل ، وإن شئت جعلت المظلم نعتا للقطع ، فإذا قلت قطعا كان قطعا من الليل خاصة .

والقطع ظلمة آخر الليل فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ * « 3 » .

وقوله : فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ ( 28 ) ليست من زلت ؛ إنما هي من زلت ذا من ذا : إذا فرّقت أنت ذا من ذا .

وقال فَزَيَّلْنا لكثرة الفعل . ولو قلّ لقلت : زل ذا من ذا ؛ كقولك : مز ذا من ذا . وقرأ بعضهم فزايلنا بينهم وهو مثل قوله يُراؤُنَ * ويرءّون « 4 » وَلا تُصَعِّرْ « 5 » ، ولا تصاعر والعرب تكاد توفّق بين فاعلت وفعّلت في كثير من الكلام ، ما لم ترد فعلت بي وفعلت بك « 6 » ، فإذا أرادوا هذا لم تكن إلا فاعلت . فإذا أردت : عاهدتك وراءيتك وما يكون الفعل فيه مفردا فهو الذي يحتمل فعلت وفاعلت . كذلك يقولون :

كالمت فلانا وكلّمته ، وكانا متصارمين فصارا يتكالمان ويتكلّمان .

( 1 ) هذه قراءة ابن كثير والكسائي ويعقوب . ( 2 ) يريد أن يكون المظلم حالا من الليل ، وكذا في الوجه الآتي في المتحرك . ولو كان « نعتا » كان أظهر ، ويكون المراد بالنعت الحال . ( 3 ) آية 81 سورة هود . ( 4 ) آية 142 سورة النساء . وقد قرأ بتشديد الهمزة ابن أبي إسحاق . ( 5 ) آية 18 سورة لقمان . قرأ نافع وأبو عمرو والكسائي وخلف « تصاعر » والباقون « تصعر » . ( 6 ) يعنى إذا كان الفعل بين اثنين .