معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٥٨

ومن سورة يونس

وقوله : جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ ( 5 ) ولم يقل : وقدّرهما . فإن شئت جعلت تقدير المنازل للقمر خاصّة لأنّ به تعلم الشهور . وإن شئت جعلت التقدير لهما جميعا ، فاكتفى بذكر أحدهما من صاحبه كما قال الشاعر « 1 » :

رماني بأمر كنت منه ووالدي * بريئا ومن جول الطوىّ رماني

وهو مثل قوله وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ « 2 » ولم يقل : أن يرضوهما .

وقوله : وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ ( 11 ) يقول : لو أجيب الناس في دعاء أحدهم على ابنه وشيهه بقولهم : أماتك اللّه ، ولعنك اللّه ، وأخزاك اللّه لهلكوا . و ( استعجالهم ) منصوب بوقوع الفعل : ( يعجل ) ؛ كما تقول : قد ضربت اليوم ضربتك ، والمعنى : ضربت كضربتك ، وليس المعنى هاهنا كقولك : ضربت ضربا ؛ لأن ضربا لا تضمر الكاف فيه ؛ لأنك لم تشبهه بشيء ، وإنما شبهت ضربك بضرب غيرك فحسنت فيه الكاف .

وقوله لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ ويقرأ : ( لقضى إليهم أجلهم ) « 3 » . ومثله فَيُمْسِكُ « 4 » الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ و ( قضى عليها الموت ) .

( 1 ) هو ابن أحمر ، أو هو الأزرق بن طرفة كما قال ابن برىّ . والطوىّ : البئر ، وجولها : جدارها . وقوله : من جول الطوىّ رماني مثل . يريد أن ما رماني به يعود قبحه عليه ، فإن من كان في البئر ورمى بشيء من جدارها عاد عليه ما رمى به إذ ينجذب إلى أسفل . ويروى : « ومن أجل الطوى » وهو الصحيح ؛ لأن الشاعر كان بينه وبين خصمه منازعة في بئر . وانظر اللسان في جال . ( 2 ) آية 62 سورة التوبة . ( 3 ) وهي قراءة ابن عامر ويعقوب . وما قبله قراءة الباقين . ( 4 ) آية 42 سورة الزمر . وقد قرأ بالبناء للمفعول حمزة والكسائي وخلف ، وقرأ الباقون بالبناء للفاعل ونصب الموت .