معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٥٣

ومن سورة براءة

وقوله : فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ( 111 ) قراءة أصحاب عبد اللّه يقدّمون المفعول به قبل الفاعل . وقراءة العوام « 1 » : ( فيقتلون ويقتلون ) .

وقوله : وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا خارج من قوله : بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ وهو كقولك :

علىّ ألف درهم عدّة صحيحة ، ويجوز الرفع لو قيل .

وقوله : التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ ( 112 ) استؤنفت بالرفع لتمام الآية قبلها وانقطاع الكلام ، فحسن الاستئناف .

وهي في قراءة عبد اللّه « التائبين العابدين » في موضع خفض ؛ لأنه نعت للمؤمنين :

اشترى من المؤمنين التائبين . ويجوز أن يكون ( التائبين ) في موضع نصب على المدح ؛ كما قال :

لا يبعدن قومي الذين هم * سمّ العداة وآفة الجزر « 2 »

النازلين بكل معترك * والطيّبين معاقد الأزر

وقوله : وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ ( 115 ) سأل المسلمون النبىّ صلى اللّه عليه وسلم عمّن مات من المسلمين وهو يصلّى إلى القبلة الأولى ، ويستحلّ الخمر قبل تحريمها ، فقالوا : يا رسول اللّه أمات إخواننا ضلّالا ؟ فأنزل اللّه تبارك وتعالى : وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ يقول : ليسوا بضلال ولم يصرفوا عن القبلة الأولى ، ولم ينزل عليهم تحريم الخمر .

( 1 ) يريد غير حمزة والكسائي وخلف أصحاب القراءة الأولى . ( 2 ) انظر ص 105 من هذا الجزء . وقد ضبط فيه « الجزر » و « الأزر » بضم ما قبل الروى . والصواب تسكينها كما هنا .