معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٤١

ومن سورة براءة

فقال عزّ وجل : ( يا أَيُّهَا « 1 » الَّذِينَ آمَنُوا ما لَكُمْ إِذا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ ) .

ووصف « 2 » المنافقين فقال : ( لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتّبعوك ) .

وقوله : لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ ( 45 ) أي لا يَسْتَأْذِنُكَ بعد غزوة تبوك في جهاد الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ به .

ثم قال : إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ بعدها الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ

وقوله : قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ( 52 ) : الظفر أو الشهادة ، فهما الحسنيان . والعرب تدغم اللام من ( هل ) و ( بل ) عند التاء خاصة . وهو في كلامهم عال كثير ؛ يقول : هل تدرى ، وهتّدرى . فقرأها القراء على ذلك ، وإنما استحبّ في القراءة خاصّة تبيان ذلك ، لأنهما منفصلان ليسا من حرف واحد ، وإنما بنى القرآن على الترسّل والترتيل وإشباع الكلام ؛ فتبيانه أحب إلىّ من إدغامه ، وقد أدغم القرّاء « 3 » الكبار ، وكلّ صواب .

وقوله : أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً ( 53 ) وهو أمر في اللفظ وليس بأمر في المعنى ؛ لأنه أخبرهم أنه لن يتقبّل منهم .

وهو في الكلام بمنزلة إن في الجزاء ؛ كأنك قلت : إن أنفقت طوعا أو كرها فليس بمقبول منك . ومثله اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ « 4 » ليس بأمر ، إنما هو على تأويل الجزاء . ومثله قول الشاعر « 5 » :

أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة * لدينا ولا مقليّة إن تقلّت

( 1 ) سبق ذكر لهذه الآية . ( 2 ) يريد أنهم وصفوا بما في الآية الآتية . وهي في الآية 42 من السورة . ( 3 ) هم حمزة والكسائىّ وخلف في رواية هشام . ( 4 ) آية 80 سورة التوبة . ( 5 ) هو جميل في قصيدة يتغزل فيها بثينة .