معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤١٤

ومن سورة الأنفال

وقوله : فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ ( 57 ) يريد : إن أسرتهم يا محمد فنكّل بهم من خلفهم ممن تخاف نفضه للعهد فَشَرِّدْ بِهِمْ .

لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ فلا ينقضون العهد . وربما قرئت ( من خلفهم ) بكسر ( من ) « 1 » ، وليس لها معنى أستحبّه مع التفسير .

وقوله : وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً ( 58 ) يقول : نقض عهد فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ بالنقض عَلى سَواءٍ يقول : افعل كما يفعلون سواء . ويقال في قوله : عَلى سَواءٍ : جهرا غير سرّ . وقوله : تَخافَنَّ في موضع جزم . ولا تكاد العرب تدخل النون الشديدة ولا الخفيفة في الجزاء حتى يصلوها ب ( ما ) ، فإذا وصلوها آثروا التنوين . وذلك أنهم وجدوا ل ( إما ) « 2 » وهي جزاء شبيها ب ( إما ) من التخيير ، فأحدثوا النون ليعلم بها تفرقة بينهما ؛ ثم جعلوا أكثر جوابها بالفاء ؛ كذلك جاء التنزيل ؛ قال : فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ ، فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ « 3 » ثم قال : فَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ فاختيرت الفاء لأنهم إذا نوّنوا في ( إمّا ) جعلوها صدرا للكلام ولا يكادون يؤخّرونها . ليس من كلامهم : اضربه إمّا يقومنّ ؛ إنما كلامهم أن يقدّموها ، فلما لزمت التقديم صارت كالخارج من الشرط ، فاستحبوا الفاء فيها وآثروها ، كما استحبّوها في قولهم : أمّا أخوك فقاعد ، حين ضارعتها .

وقوله : ولا تحسبنّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ ( 59 ) بالتاء لا اختلاف فيها . وقد قرأها حمزة « 4 » بالياء . ونرى أنه اعتبرها بقراءة عبد اللّه .

وهي في قراءة عبد اللّه ولا يحسبنّ الذين كفروا أنهم سبقوا إنهم لا يعجزون

( 1 ) نسب في البحر 3 / 509 هذه القراءة إلى أبى حيوة وإلى الأعمش بخلاف عنه . ( 2 ) في ا : « إما » . ( 3 ) آية 77 سورة غافر . ( 4 ) وكذلك ابن عامر وحفص .