معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤١١

ومن سورة الأنفال

وقوله : وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ ( 41 ) دخلت ( أنّ ) في أوّله وآخره لأنه جزاء بمنزلة قوله كُتِبَ « 1 » عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وبمنزلة قوله أَ لَمْ « 2 » يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ ويجوز في ( أنّ ) الآخرة أن تكسر ألفها لأن سقوطها يجوز ؛ ألا ترى أنك لو قلت :

( أعلموا أنّ ما غنمتم من شئ فللّه خمسه ) تصلح ، فإذا صلح سقوطها صلح كسرها .

وقوله : وَلِذِي الْقُرْبى : قرابة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ : يتامى الناس ومساكينهم ، ليس فيها يتامى بني هاشم ولا مساكينهم .

وقوله : إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا ( 42 ) والعدوة : شاطئ الوادي الدُّنْيا مما يلي المدينة ، و الْقُصْوى مما يلي مكّة .

وقوله وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ يعنى أبا سفيان والعير ، كانوا على شاطئ البحر .

وقوله أَسْفَلَ مِنْكُمْ نصبت ؛ يريد : مكانا أسفل منكم . ولو وصفهم بالتسفل وأراد : والركب أشد تسفّلا لجاز ورفع .

وقوله وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ كتابتها على الإدغام بياء واحدة ، وهي أكثر قراءة القراء . وقد قرأ بعضهم « 3 » ( حيى عن بيّنة ) بإظهارها . وإنما أدغموا الياء مع الياء وكان ينبغي لهم ألا يفعلوا ؛ لأن الياء الآخرة لزمها النصب في فعل ، فأدغموا لمّا التقى حرفان متحرّكان من جنس واحد . ويجوز الإدغام في الاثنين للحركة اللازمة للياء الآخرة ، فتقول للرجلين : قد حيّا ، وحييا . وينبغي للجمع ألا يدغم لأنّ ياءه

( 1 ) آية 4 سورة الحج . ( 2 ) آية 63 سورة التوبة . ( 3 ) هم نافع والبزىّ عن ابن كثير ، وأبو بكر عن عاصم ، وأبو جعفر ويعقوب وخلف .