معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٠١

ومن سورة الأعراف

وقوله : وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى ( 193 ) يقول : إن يدع المشركون الآلهة إلى الهدى لا يتبعوهم .

وقوله : سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَ دَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ ولم يقل : أم صمتّم .

وعلى هذا أكثر كلام العرب : أن يقولوا : سواء علىّ أقمت أم قعدت . ويجوز :

سواء علىّ أقمت أم أنت قاعد ؛ قال الشاعر :

سواء إذا ما أصلح اللّه أمرهم * علينا أدثر ما لهم أم أصارم « 1 »

وأنشدني الكسائي :

سواء عليك النفر أم بتّ ليلة * بأهل القباب من نمير بن عامر « 2 »

وأنشده بعضهم ( أو أنت بائت ) وجاز فيها ( أو ) لقوله : النفر ؛ لأنك تقول : سواء عليك الخير والشر ، ويجوز مكان الواو ( أو ) لأن المعنى جزاء ؛ كما تقول : اضربه قام أو قعد . ف ( أو ) تذهب إلى معنى العموم كذهاب الواو .

وقوله : وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ ( 198 ) يريد الآلهة : أنها صور لا تبصر . ولم يقل : وتراها لأن لها أجساما وعيونا .

والعرب تقول للرجل القريب من الشيء : هو ينظر ، وهو لا يراه ، والمنازل تتناظر إذا كان بعضها بحذاء بعض .

( 1 ) الدثر : المال الكثير . وأصارم جمع أصرام ، وأصله أصاريم فحذفت الياء لضرورة الشعر . والأصرام واحده الصرم . والصرم كالصرمة الفريق القليل العدد . يريد القطعة من الإبل القليلة . ( 2 ) ( النفر ) يريد النفر من منى . ويوم النفر هو اليوم الثاني من أيام التشريق ، وهو النفر الأوّل . والنفر الآخر في اليوم الثالث .