معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٧

ومن سورة الأعراف

وقوله : وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ( 160 ) فقال : اثنتي عشرة والسبط ذكر لأن بعده « 1 » أمم ، فذهب التأنيث إلى الأمم .

ولو كان ( اثنى عشر ) لتذكير السبط كان جائزا .

وقوله : وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا ( 137 ) فتنصب مشارق ومغارب تريد : في مشارق الأرض وفي مغاربها ، وتوقع « 2 » ( وأورشا ) على قوله الَّتِي بارَكْنا « 3 » فِيها . ولو جعلت ( وأورثنا ) واقعة على المشارق والمغارب لأنهم قد أورثوها وتجعل ( التي ) من نعت المشارق والمغارب فيكون نصبا « 4 » ، وإن شئت جعلت ( التي ) نعتا للأرض فيكون خفضا .

وقوله : وَما ظَلَمُونا يقول : وما نقصونا شيئا بما فعلوا ، ولكن نقصوا أنفسهم .

والعرب تقول : ظلمت سقاءك إذا سقيته « 5 » قبل أن يمخض ويخرج زبده . ويقال ظلم الوادي إذا بلغ الماء منه موضعا لم يكن ناله فيما خلا ؛ أنشدني بعضهم :

يكاد يطلع ظلما ثم يمنعه * عن الشواهق فالوادى به شرق « 6 »

ويقال : إنه لأظلم من حيّة ؛ لأنها تأتى الجحر ولم تحفره فتسكنه . ويقولون :

ما ظلمك أن تفعل ، يريدون : ما منعك أن تفعل ، والأرض المظلومة : التي لم ينلها

( 1 ) كذا في الأصول ا ؛ ش ، ج . والأعرب : « أمما » . ( 2 ) كذا في ا . وفي ش ، ج : « ترفع » وهو تصحيف . ( 3 ) أي الأرض التي باركنا فيها . ( 4 ) جواب لو محذوف ، أي لجاز . ( 5 ) أي سقيت ما فيه من اللين ضيفا ونحوه . ( 6 ) في اللسان أن هذا في وصف سيل . فقوله : يكاد يطلع أي السيل ، أي يكاد السيل يبلغ الشواهق أي الجبال المرتفعة ، ولكن الوادي يمنعه عنها فهو شرق بهذا السيل أي ضيق به كمن يغص بالماء .