معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩١

ومن سورة الأعراف

وقوله : فَوَقَعَ الْحَقُّ ( 118 ) معناه : أن السحرة قالوا : لو كان ما صنع موسى سحرا لعادت حبالنا وعصيّنا إلى حالها الأولى ، ولكنها فقدت . فذلك قوله ( فوقع الحق ) : فتبين الحق من السحر .

وقوله : آمَنْتُمْ بِهِ ( 123 ) يقول : صدّقتموه . ومن قال : آمنتم له يقول : جعلتم له الذي أراد .

وقوله : ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ ( 124 ) مشدّدة ، و ( لأصلبنّكم ) بالتخفيف قرأها بعض « 1 » أهل مكة . وهو مثل قولك :

قتلت القوم وقتّلتهم ؛ إذا فشا القتل جاز التشديد .

وقوله : وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ ( 127 ) لك في ( ويذرك ) النصب على الصرف ؛ لأنها في قراءة أبىّ ( أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض وقد تركوك أن يعبدوك ) فهذا معنى الصرف . والرفع لمن أتبع آخر الكلام أوّله ؛ كما قال اللّه عزّ وجل مَنْ « 2 » ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ * بالرفع « 3 » . وقرأ ابن عباس ( وإلا هتك ) وفسّرها : ويذرك وعبادتك ؛ وقال : كان فرعون يعبد ولا يعبد .

وقوله : أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا وَمِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا ( 129 ) قال : فأمّا الأذى الأوّل فقتله الأبناء واستحياؤه النساء . ثم لمّا قالوا له :

أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض قال : أعيد على أبنائهم القتل وأستحيى النساء كما كان فعل . وهو أذى بعد مجىء موسى .

( 1 ) هو ابن محيصن . ( 2 ) آية 245 سورة البقرة . ( 3 ) هو قراءة غير ابن عامر وعاصم ويعقوب . أما هؤلاء فقراءتهم النصب .