معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٨٧

ومن سورة الأعراف

وقوله : فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ ( 107 ) هو الذكر ؛ وهو أعظم الحيّات .

وقوله : يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَما ذا تَأْمُرُونَ ( 110 ) فقوله : يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ من « 1 » الملأ فَما ذا تَأْمُرُونَ من كلام فرعون . جاز ذلك على كلامهم إياه ، كأنه لم يحك وهو حكاية . فلو صرّحت بالحكاية لقلت : يريد أن يخرجكم من أرضكم ، فقال : فما ذا تأمرون . ويحتمل القياس أن تقول على هذا المذهب : قلت لجاريتك قومي فإني قائمة ( تريد « 2 » : فقالت :

إني قائمة ) وقلّما أتى مثله في شعر أو غيره ، قال عنترة :

الشاتمى عرضى ولم أشتمهما * والناذرين إذا لقيتهما دمى « 3 »

فهذا شبيه بذلك ؛ لأنه حكاية وقد صار كالمتصل على غير حكاية ؛ ألا ترى أنه أراد : الناذرين إذا لقينا عنترة لنقتلنّه « 4 » ، فقال : إذا لقيتهما ، فأخبر عن نفسه ، وإنما ذكراه غائبا . ومعنى لقيتهما : لقيانى .

( 1 ) أي صادر منهم إذ كان من كلامهم . ( 2 ) ثبت ما بين القوسين في ش ، وسقط في ج . ( 3 ) البيت من معلقته . وكان قتل ضمضما المري أبا الحصين وهرم ، فكانا ينالانه بالسب ، ويتوعدانه بالقتل . وقبل البيت : ولقد خشيت بأن أموت ولم تدر * للحرب دائرة على ابني ضمضم وبعده : إن يفعلا فلقد تركت أباهما * جزر السباع وكل نسر قشعم ( 4 ) في ش ، ج : « لقتلته » . وهو محرف عما أثبتنا .