معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٨٦

ومن سورة الأعراف

وقوله : أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ ( 100 ) ثم قال : وَنَطْبَعُ ولم يقل : وطبعنا ، ونطبع منقطعة عن جواب لو ؛ يدلّك على ذلك قوله : فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ ؛ ألا ترى أنه لا يجوز في الكلام : لو سألتني لأعطيتك فأنت غنىّ ، حتى تقول : لو سألتني لأعطيتك فاستغنيت . ولو استقام المعنى في قوله : فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ أن يتصل بما قبله جاز أن تردّ يفعل على فعل في جواب لو ؛ كما قال اللّه عزّ وجل : وَلَوْ « 1 » يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ فنذر مردودة على ( لقضى ) وفيها النون .

وسهّل ذلك أنّ العرب لا تقول : وذرت ، ولا ودعت ، إنما يقال بالياء والألف والنون والتاء ، فأوثرت على فعلت إذا جازت ؛ قال اللّه تبارك وتعالى : تَبارَكَ « 2 » الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ ثم قال : وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً فإذا أتاك جواب لو آثرت فيه ( فعل « 3 » على يفعل ) وإن قلته ينفعل جاز ، وعطف فعل على يفعل ويفعل على فعل جائز ، لأن التأويل كتأويل الجزاء .

وقوله : حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ ( 105 ) ويقرأ « 4 » : حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ . وفي قراءة عبد اللّه : حقيق بأن لا أقول على اللّه فهذه حجة من « 5 » قرأ ( على ) ولم يضف . والعرب تجعل الباء في موضع على ؛ رميت على القوس ، وبالقوس ، وجئت على حال حسنة وبحال حسنة .

( 1 ) آية 11 سورة يونس . ( 2 ) آية 10 سورة الفرقان . ( 3 ) سقط ما بين القوسين في ج ، وثبت في ش . ( 4 ) وهي قراءة نافع . ( 5 ) وهم أصحاب القراءة الأولى . وقوله : « ولم يضف » أي لم يجرّ بها ياء المتكلم كما في قراءة نافع . وحروف الجر تسمى حروف الإضافة .