معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠

ومن سورة الأعراف

يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ . وأصحاب الأعراف أقوام اعتدلت حسناتهم وسيئاتهم فقصّرت بهم الحسنات عن الجنّة ، ولم تبلغ بهم سيئاتهم النار ، كانوا موقوفين ثم أدخلهم اللّه الجنة بفضل رحمته .

وقوله : وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً ( 52 ) تنصب الهدى والرحمة على القطع من الهاء في فصّلناه . وقد تنصبهما على الفعل « 1 » . ولو خفضته على الاتباع للكتاب كان صوابا ؛ كما قال اللّه تبارك وتعالى :

وَهذا « 2 » كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ * فجعله رفعا باتباعه للكتاب .

وقوله : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ( 53 ) الهاء في تأويله للكتاب . يريد عاقبته وما وعد اللّه فيه .

وقوله : فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا أَوْ نُرَدُّ ليس بمعطوف على ( فيشفعوا ) ، إنما المعنى - واللّه أعلم - : أو هل نردّ فنعمل غير الذي كنا نعمل .

ولو نصبت ( نردّ ) على أن تجعل ( أو ) بمنزلة حتّى ، كأنه قال : فيشفعوا لنا أبدا حتى نرد فنعمل « 3 » ، ولا نعلم قارئا « 4 » قرأ به .

وقوله : إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ( 56 ) ذكرت قريبا لأنه ليس بقرابة في النسب . قال : ورأيت العرب تؤنث القريبة في النسب لا يختلفون فيها ، فإذا قالوا : دارك منّا قريب ، أو فلانة منك قريب

( 1 ) كأنه يريد نصبه على أنه مفعول مطلق . أي هدينا به هدى ورحمنا به رحمة . ( 2 ) آية 92 سورة الأنعام . ( 3 ) جواب لو محذوف ، أي لجاز . ( 4 ) قرأ به ابن أبي إسحاق ، كما في مختصر البديع 44 .