معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

ومن سورة الأعراف

وربما آثرت القراء أحد الوجهين ، أو يأتي ذلك في الكتاب بوجه فيرى من لا يعلم أنه لا يجوز غيره وهو جائز . ومما آثروا من التأنيث قوله : يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ « 1 » فآثروا التأنيث . ومما آثروا فيه التذكير قوله : لَنْ « 2 » يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها والذي أتى في الكتاب بأحد الوجهين قوله : فُتِحَتْ « 3 » أَبْوابُها * ولو أتى بالتذكير كان صوابا .

ومعنى قوله : لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ : لا تصعد أعمالهم . ويقال :

إن أعمال الفجار لا تصعد ولكنها مكتوبة في صخرة تحت الأرض ، وهي التي قال اللّه تبارك وتعالى : كَلَّا « 4 » إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ .

وقوله : حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ الجمل هو زوج الناقة . وقد ذكر عن ابن عباس الجمّل يعنى الحبال « 5 » المجموعة . ويقال الخياط والمخيط ويراد الإبرة . وفي قراءة عبد اللّه ( المخيط ) ومثله يأتي على هذين المثالين يقال : إزار ومئزر ، ولحاف وملحف ، وقناع ومقنع ، وقرام « 6 » ومقرم .

وقوله : وَنادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيماهُمْ ( 48 ) وذلك أنهم على سور بين الجنة والنار يقال له الأعراف ، يرون أهل الجنة فيعرفونهم ببياض وجوههم ، ويعرفون أهل النار بسواد وجوههم ، فذلك قوله :

( 1 ) آية 106 سورة آل عمران . يريد أن القراء اختاروا التأنيث مع احتمال الرسم للتذكير ، كما أنهم في الآيات التالية في الحج آثروا التذكير مع احتمال الرسم للتأنيث . ولا يخفى أن القراءة مرجعها إلى التلقي . ( 2 ) آية 37 سورة الحج . ( 3 ) آية 71 سورة الزمر . ( 4 ) آية 7 سورة المطففين . ( 5 ) في القرطبي : « وهو حبل السفينة الذي يقال له الفلس . وهو حبال مجموعة » . ( 6 ) هو ثوب من صوف ملوّن يتخذ سترا .