معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٢

ومن سورة الأعراف

فاستغنى ، إلا أن تدع الحروف في مواضعها . وقوله : ( أهلكناها فجاءها ) قد يكونان خبرا بالواو : أهلكناها وجاءها البأس بياتا .

وقوله : أَوْ هُمْ قائِلُونَ ( 4 ) ردّ الفعل إلى أهل القرية وقد قال في أولها ( أهلكناها ) ولم يقل : أهلكناهم فجاءهم ، ولو قيل ، كان صوابا . ولم يقل : قائلة ، ولو قيل لكان صوابا .

وقوله : أَوْ هُمْ قائِلُونَ واو « 1 » مضمرة . المعنى أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا أو وهم قائلون ، فاستثقلوا نسقا على نسق ، ولو قيل لكان جائزا ؛ كما تقول في الكلام :

أتيتني واليا ، أو وأنا معزول ، وإن قلت : أو أنا معزول ، فأنت مضمر للواو .

وقوله : فَما كانَ دَعْواهُمْ ( 5 ) الدعوى في موضع نصب لكان . ومرفوع كان قوله : إِلَّا أَنْ قالُوا فإن في موضع رفع . وهو الوجه في أكثر القرآن : أن تكون أن إذا كان معها فعل ، أن تجعل مرفوعة والفعل منصوبا ؛ مثل قوله : فَكانَ « 2 » عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ و ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا « 3 » أَنْ قالُوا . ولو جعلت الدعوى مرفوعة ( وأن ) في موضع نصب كان صوابا ؛ كما قال اللّه تبارك وتعالى : لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا « 4 » وهي في إحدى « 5 » القراءتين : ليس البر بأن تولوا .

( 1 ) يريد : فيه واو . . . أو هنا واو . ( 2 ) آية 17 سورة الحشر . ( 3 ) آية 25 سورة الجاثية . ( 4 ) آية 77 سورة البقرة . ( 5 ) نسبها في البحر 2 / 2 إلى مصحف أبى وابن مسعود .