معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

ومن سورة الأعراف

بعينها مقطّعة ، وإذا لم يأتين متواليات دللن على الكلام المتصل لا على المقطّع .

أنشدني الحارثىّ :

تعلمت باجاد وآل مزامر * وسوّدت أثوابي ولست بكاتب « 1 »

وأنشدني بعض بنى أسد :

لمّا رأيت أمرها في حطّى * وفنكت في كذب ولط « 2 »

أخذت منها بقرون شمط * ولم يزل ضربي لها ومعطى

حتى على الرأس دم يغطى فاكتفى بحطى من أبى جاد ، ولو قال قائل : الصبى في هوّز أو كلمن ، لكفى ذلك من أبى جاد .

وقد قال الكسائىّ : رفعت كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وأشباهه من المرفوع بعد الهجاء بإضمار ( هذا ) أو ( ذلك ) وهو وجه . وكأنه إذا أضمر ( هذا ) أو ( ذلك ) أضمر لحروف الهجاء ما يرفعها قبلها ؛ لأنها لا تكون إلا ولها موضع .

قال : أفرأيت ما جاء منها ليس بعده « 3 » ما يرافعه ؛ مثل قوله : حم . عسق ، ويس ، وق ، وص ، مما يقلّ أو يكثر ، ما موضعه إذ لم يكن بعده مرافع ؟ قلت :

( 1 ) مرامر هو ابن مرة أو ابن مروة . وهو من أهل الأنبار ، من أوّل من كتب بالعربية . ويريد بآله حروف الهجاء لأنه اشتهر بتعليمها ، أو لأنه سمى أولاده الثمانية بأسماء جملها ، فسمى أحدهم أبجد وهكذا الباقي . وانظر اللسان في مرر . ( 2 ) كأنه يتحدّث عن امرأة لا يرضى خلقها ، حاول إصلاحها فلم تنقد له ولم تتقدّم ، كأنها تستمر في أوّل وسائل تعلمها ، كالصبي لا يعدو في تعلمه حروف الهجاء . وفنكت في الكذب : لجت فيه وتمادت . واللط : ستر الخبر وكتمه . والمعط : الشدّ والجذب . والقرون الشمط : يريد خصل شعر رأسها المختلط فيه السواد والبياض ، يريد أنها جاوزت عهد الشباب . وقوله : على الرأس ، فعلى جارة . ويضح أن يقرأ : علا الرأس ، فيكون ( علا ) فعلا و ( الرأس ) مفعول . ( 3 ) في ش ، ج : « قبله » . وظاهر أنه سهو من الناسخ .