معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥٢

من سورة الأنعام

وقوله : وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ ( 116 ) في أكل الميتة يُضِلُّوكَ لأن أكثرهم كانوا ضلّالا . وذلك أنهم قالوا للمسلمين : أتأكلون ما قتلتم ولا تأكلون ما قتل ربّكم ! فأنزلت هذه الآية وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ .

وقوله : هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ ( 117 ) ( من ) في موضع « 1 » رفع كقوله : لِنَعْلَمَ « 2 » أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى إذا كانت ( من ) بعد العلم والنظر والدراية - مثل نظرت وعلمت ودريت - كانت في مذهب أىّ . فإن كان بعدها فعل لها رفعتها به ، وإن كان بعدها فعل يقع عليها نصبتها « 3 » ؛ كقولك :

ما أدرى من قام ، ترفع ( من ) بقام ، وما أدرى من ضربت ، تنصبها بضربت .

وقوله : وَذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ ( 120 ) فأما ظاهره فالفجور والزنى ، وأما باطنه فالمخالّة : « 4 » أن تتخذ المرأة الخليل وأن يتخذها .

وقوله : وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ( 121 ) يقول : أكلكم ما لم يذكر اسم اللّه عليه فسق أي كفر . وكنى عن الأكل ، كما قال :

فَزادَهُمْ « 5 » إِيماناً يريد : فزادهم قول الناس إيمانا .

( 1 ) على أنه اسم استفهام ، فهو مبتدأ ، وخبره جملة « يضل » . وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب علق عنه العامل . وهذا مبنى على جواز عمل اسم التفضيل في المفعول به . وهو مذهب كوفي . والبصريون يأبونه ، ويجعلون « من » معمولا لفعل محذوف ، تقديره : « يعلم » . ( 2 ) آية 12 سورة الكهف . ( 3 ) كذا في ش . وفي ج : « نصبها » . ( 4 ) كذا في ج . وفي ش : « فالمخالفة » . ( 5 ) آية 173 سورة آل عمران . يريد أن الضمير في قوله : « وإنه لفسق » . عائد على الأكل المفهوم من قوله : « ولا تأكلوا » ؛ كما في آية آل عمران هذه ، فإن الضمير المستتر في « فزادهم » يعود على الفول المفهوم من قوله : « قال لهم الناس » .