معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥٠

من سورة الأنعام

فسألوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أن ينزلها وحلفوا ليؤمنن ، فقال المؤمنون :

يا رسول اللّه سل ربك ينزلها عليهم حتى يؤمنوا ، فأنزل اللّه تبارك وتعالى : قل للذين آمنوا : وما يشعركم أنهم يؤمنون . فهذا وجه النصب في أنّ ؛ وما يشعركم أنهم يؤمنون ( و ) نحن نُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا ، وقرأ بعضهم :

( إنها ) مكسور الألف ( إذا جاءت ) مستأنفة ، ويجعل قوله ( وما يشعركم ) كلاما مكتفيا . وهي في قراءة عبد اللّه : وما يشعركم « 1 » إذا جاءتهم أنهم لا يؤمنون .

و ( لا ) في هذا الموضع « 2 » صلة ؛ كقوله : وَحَرامٌ « 3 » عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ : المعنى : حرام عليهم أن يرجعوا . ومثله : ما مَنَعَكَ « 4 » أَلَّا تَسْجُدَ معناه : أن تسجد .

وهي في قراءة أبىّ : لعلها إذا جاءتهم لا يؤمنون وللعرب في ( لعلّ ) لغة بأن يقولوا : ما أدرى أنك صاحبها ، يريدون : لعلك صاحبها ، ويقولون :

ما أدرى لو أنك صاحبها ، وهو وجه جيد أن تجعل ( أنّ ) في موضع لعل .

وقوله : وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ ( 111 ) هذا أمر قد كانوا سألوه ، فقال اللّه تبارك وتعالى : لو فعلنا بهم ذلك لم يؤمنوا إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ .

وقوله : ( قبلا ) جمع قبيل . والقبيل : الكفيل . وإنما اخترت هاهنا أن يكون القبل في معنى الكفالة لقولهم : أَوْ تَأْتِيَ « 5 » بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلًا يضمنون « 6 »

( 1 ) كذا في ش . وفي ج : « يشعرهم » . وهذه القراءة تؤيد قراءة الفتح في « أنها » . ( 2 ) أي على القراءة الأولى . ( 3 ) آية 95 سورة الأنبياء . ( 4 ) آية 12 سورة الأعراف . ( 5 ) آية 92 سورة الإسراء . ( 6 ) كذا في ج . وفي ش : « يمضون » .