معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٧

من سورة الأنعام

وقوله : وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ . . . ( 98 ) يعنى في الرحم « 1 » وَمُسْتَوْدَعٌ في صلب الرجل . ويقرأ « 2 » فَمُسْتَقَرٌّ يعنى الولد في الرحم وَمُسْتَوْدَعٌ في صلب الرجل . ورفعها على إضمار الصفة ؛ كقولك : رأيت الرجلين عاقل وأحمق ، يريد منهما كذا وكذا .

وقوله : فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ . . . ( 99 ) يقول : رزق كل شئ ، يريد ما ينبت ويصلح غذاء لكل شئ . وكذا جاء التفسير ، وهو وجه الكلام . وقد يجوز في العربية أن تضيف النبات إلى كل شئ وأنت تريد بكل شئ النبات أيضا ، فيكون مثل قوله : إِنَّ « 3 » هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ واليقين هو الحقّ . وقوله : مِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ الوجه الرفع في القنوان ؛ لأن المعنى : ومن النخل قنوانه دانية . ولو نصب : وأخرج من النخل من طلعها قنوانا دانية لجاز في الكلام ، ولا يقرأ بها لمكان الكتاب « 4 » .

وقوله : وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ نصب ، إلا أن جمع المؤنث بالتاء يخفض في موضع النصب ، ولو رفعت « 5 » الجنات تتبع « 6 » القنوان كان صوابا .

وقوله : وَ « 7 » فِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنَّاتٌ الوجه فيه الرفع ، تجعلها تابعة للقطع . ولو نصبتها وجعلتها تابعة للرواسى والأنهار كان صوابا .

( 1 ) كذا في ج . وفي ش : « الرجل » . ( 2 ) وهي قراءة ابن كثير وأبى عمرو . ( 3 ) آية 95 سورة الواقعة . ( 4 ) يريد الكتابة ورسم المصحف . ( 5 ) قرأ به الأعمش ، ويروى عن عاصم . ( 6 ) أي في الإعراب لا في حكمه « من النخل » . والتقدير : لهم جنات أو ثم جنات . ( 7 ) آية 4 سورة الرعد .