معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٠

من سورة الأنعام

وقوله : كُنْ فَيَكُونُ . . . ( 73 ) يقال إنّ قوله : فَيَكُونُ للصّور خاصّة ، أي يوم يقول للصّور : كُنْ فَيَكُونُ .

ويقال إن قوله : كُنْ فَيَكُونُ لقوله « 1 » هو الحقّ من نعت القول ، ثم تجعل فعله يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ يريد : يكون قوله الحقّ يومئذ . وقد يكون أن تقول :

وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ لكل شئ فتكون كلمة مكتفية وترفع القول بالحقّ ، وتنصب ( اليوم ) لأنه محل لقوله الحقّ .

والعرب تقول : نفخ في الصور ونفخ ، وفي قراءة عبد اللّه : كهيئة الطير فأنفخها فتكون طيرا بإذني « 2 » وقال الشاعر :

لولا ابن جعدة لم يفتح قهندزكم * ولا خراسان حتى ينفخ الصور « 3 »

ويقال : إن الصور قرن ، ويقال : هو جمع للصور « 4 » ينفخ في الصور في الموتى .

واللّه أعلم بصواب ذلك .

وقوله : وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ . . . ( 74 ) يقال : آزر في موضع خفض ولا يجرى لأنه أعجمىّ . وقد أجمع أهل النسب على أنه ابن تارح ، فكأن آزر لقب له . وقد بلغني أن معنى ( آزر ) في كلامهم معوّج ، كأنه عابه بزيغه وبعوجه عن الحقّ . وقد قرأ بعضهم « 5 » لِأَبِيهِ آزَرَ بالرفع على النداء ( يا ) وهو وجه حسن . وقوله : أَ تَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً نصبت الأصنام بإيقاع الفعل عليها ، وكذلك الآلهة .

( 1 ) يريد أن « قوله » فاعل « يكون » . و « الحق » نعمت القول . وقوله : « هو » المناسب : « و » . ( 2 ) هذا في الآية 110 سورة المائدة . ( 3 ) القهندز كلمة أعجمية معناها الحصن أو القلعة في وسط المدينة . وهو اسم لأربعة مواضع . ( 4 ) كذا . والمراد أنه جمع مرادف للصور - بضم الصاد وفتح الواو - في أنه جمع صورة . وقد يكون الأصل : « للصورة » . ( 5 ) هو يعقوب .