معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٥

من سورة الأنعام

وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ ] وكقوله : فَلَوْ لا « 1 » إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ [ تَرْجِعُونَها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ] وكذلك ( لو ما ) فيها ما في لولا : الاستفهام والخبر .

وقوله : فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ ( 44 ) يعنى أبواب الرزق والمطر وهو « 2 » الخير في الدنيا لنفتنهم فيه . وهو مثل قوله :

حَتَّى « 3 » إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهاراً ومثله وَأَنْ « 4 » لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ والطريقة طريقة « 5 » الشرك ؛ أي لو استمرّوا عليها فعلنا ذلك بهم .

وقوله : فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ المبلس : اليائس المنقطع رجاؤه . ولذلك قيل للذي يسكت عند انقطاع حجته ولا يكون عنده جواب : قد أبلس ؛ وقد قال الراجز « 6 » :

يا صاح هل تعرف رسما مكرسا * قال نعم أعرفه ، وأبلسا

أي لم يحر إلىّ جوابا .

وقوله : يَأْتِيكُمْ بِهِ ( 46 ) كناية عن ذهاب « 7 » السمع والبصر والختم على الأفئدة . وإذا كنيت عن الأفاعيل وإن كثرت وحّدت الكناية ؛ كقولك للرجل : إقبالك وإدبارك يؤذيني . وقد يقال : إن الهاء التي في « 8 » بِهِ كناية عن الهدى ، وهو كالوجه الأوّل .

( 1 ) آيتا 76 ، 77 سورة الواقعة . ( 2 ) ثبت في ج ، وسقط في ش . ( 3 ) آية 24 سورة يونس . ( 4 ) آيتا 16 ، 17 سورة الجنّ ( 5 ) هذا أحد وجهين في تفسير الطريقة . والوجه الآخر أنها طريقة الهدى والإسلام . والنعمة والخير يكونان للكافر استدراجا ، وللمؤمن ابتلاه . ( 6 ) هو العجاج . و « مكرسا » أي فيه الكرس - بكسر فسكون - أي أبوال الإبل وأبعارها يتلبد بعضها على بعض في الدار . ( 7 ) هذا تسمح في التعبير ، والمراد : كناية عن السمع والبصر الذاهبين والأفئدة المختوم عليها . ( 8 ) كذا في ج . وفي ش : « به » .