معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠٩

من سورة المائدة

المعنى : لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من هؤلاء ولا « من الذين هادوا » فترفع حينئذ ( سمّاعون ) على الاستئناف ، فيكون مثل قوله « لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ » « 1 » ثم قال تبارك وتعالى : « طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ » ولو قيل : سماعين ، وطوّافين لكان صوابا ؛ كما قال : « مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا » « 2 » وكما قال : « إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ » « 3 » ثم قال : « آخِذِينَ « 4 » ، و فاكِهِينَ « 5 » ، و مُتَّكِئِينَ » « 6 » والنصب أكثر . وقد قال أيضا في الرفع : « كَلَّا إِنَّها لَظى نَزَّاعَةً لِلشَّوى » « 7 » فرفع « 8 » ( نزّاعة ) على الاستئناف ، وهي نكرة من صفة معرفة . وكذلك قوله :

« لا « 9 » تُبْقِي وَلا تَذَرُ لَوَّاحَةٌ » وفي قراءة أبىّ « إنها « 10 » لإحدى الكبر نذير للبشر » بغير ألف . فما أتاك من مثل هذا في الكلام نصبته ورفعته . ونصبه على القطع وعلى الحال . وإذا حسن فيه المدح أو الذمّ فهو وجه ثالث . ويصلح إذا نصبته على الشتم أو المدح أن تنصب معرفته كما نصبت نكرته . وكذلك قوله « سمّاعون للكذب أكّالون للسّحت » على ما ذكرت لك .

وقوله : وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ . . . ( 45 ) تنصب ( النفس ) بوقوع ( أنّ ) عليها . وأنت في قوله ( والعين بالعين والأنف بالأنف ) إلى قوله ( والجروح قصاص ) بالخيار . إن شئت رفعت ، وإن شئت

( 1 ) آية 58 سورة النور . ( 2 ) آية 61 سورة الأحزاب . ( 3 ) آية 15 سورة الذاريات . ( 4 ) آية 16 سورة الذاريات . ( 5 ) آية 18 سورة الطور وهي بعد قوله : « إن المتقين في جنات ونعيم » وكأن الأمر اشتبه على المؤلف . ( 6 ) آية 20 سورة الطور . ( 7 ) آيتا 15 ، 16 سورة المعارج . ( 8 ) وقرأ حفص من السبعة وبعض القرّاء من غيرهم بالنصب . ( 9 ) آيتا 28 ، 29 سورة المدّثر . ( 10 ) آيتا 35 ، 36 سورة المدّثر .