معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥

من سورة المائدة

وقوله : أَرْبَعِينَ سَنَةً . . . ( 26 ) منصوبة بالتحريم « 1 » . ولو قطعت الكلام فنصبتها بقوله ( يتيهون ) كان صوابا .

ومثله في الكلام أن تقول : لأعطينّك ثوبا ترضى ، تنصب الثوب بالإعطاء ، ولو نصبته بالرضا تقطعه من الكلام من ( لأعطينك ) كان صوابا .

وقوله : فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قالَ لَأَقْتُلَنَّكَ . . . ( 27 ) ولم يقل : قال الذي لم يتقبل منه ( لأقتلنّك ) لأن المعنى يدلّ على أن الذي لم يتقبّل منه هو القائل لحسده لأخيه : لأقتلنك . ومثله في الكلام أن تقول : إذا اجتمع السفيه والحليم حمد ، تنوى بالحمد الحليم ، وإذا رأيت الظالم والمظلوم أعنت ، وأنت تنوى : أعنت المظلوم ، للمعنى الذي لا يشكل . ولو قلت : مرّ بي رجل وامرأة فأعنت ، وأنت تريد أحدهما لم يجز حتى يبيّن ؛ لأنهما ليس فيهما علامة تستدلّ بها على موضع المعونة ، إلا أن تريد : فأعنتهما جميعا .

وقوله : فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ . . . ( 30 ) يريد : فتابعته .

وقوله : مِنْ أَجْلِ ذلِكَ . . . ( 32 ) جواب لقتل ابن آدم صاحبه .

وقوله : وَمَنْ أَحْياها يقول : عفا عنها ، والإحياء هاهنا العفو .

( 1 ) قال العكبري ( أربعين سنة ) ظرف لمحرمة ، فالتحريم على هذا مقدّر ، وجملة ( يتيهون في الأرض ) حال من الضمير المجرور - وقيل هي ظرف ل « يتيهون » فالتحريم على هذا غير مؤقت .