معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٤

ومن سورة النساء

بِمُصَيْطِرٍ ومثله ممّا يجوز أن يستثنى ( الأسماء « 1 » ليس قبلها ) شئ ظاهر قولك :

إني لأكره الخصومة والمراء ، اللهم إلّا رجلا يريد بذلك اللّه . فجاز استثناء الرجل ولم يذكر قبله شئ من الأسماء ؛ لأن الخصومة والمراء لا يكونان إلا بين الآدميّين .

وقوله : قُلُوبُنا غُلْفٌ ( 155 ) أي « 2 » أوعية للعلم تعلمه « 3 » وتعقله ، فما لنا لا نفهم ما يأتي به ( محمد صلى اللّه عليه وسلم ) فقال اللّه تبارك وتعالى بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا .

وقوله : وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ . . . ( 157 ) الهاء هاهنا لعيسى صلى اللّه عليه وسلم .

وقوله وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً الهاء هاهنا للعلم ، كما تقول قتلته علما ، وقتلته يقينا ، للرأي والحديث والظنّ .

وقوله : وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ . . . ( 159 ) معناه : من ليؤمننّ به قبل موته . فجاء التفسير بوجهين ؛ أحدهما أن تكون الهاء في موته لعيسى ، يقول : يؤمنون إذا أنزل « 4 » قبل موته ، وتكون الملّة والدين واحدا .

( 1 ) سقط ما بين القوسين في ج . ( 2 ) جعل « غلف » جمع غلاف . وأصله غلف بضم للام فسكن للتخفيف . ويجعله بعضهم جمع أغلف ، وهو المغطى خلقة ، ويكون هذا كقوله تعالى : « وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ » . ( 3 ) كذا في ش . وفي ج : « تفهمه » . ( 4 ) كذا في ش . وفي ج : « نزل » .