معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

ومن سورة النساء

وقوله : وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرْجُونَ . . . ( 104 ) قال بعض المفسّرين : معنى ترجون : تخافون . ولم نجد معنى الخوف يكون رجاء إلا ومعه جحد . فإذا كان كذلك كان الخوف على جهة الرجاء والخوف ، وكان الرجاء كذلك ؛ كقوله تعالى قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ « 1 » :

هذه : للذين لا يخافون أيام اللّه ، وكذلك قوله : ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً « 2 » :

لا تخافون للّه عظمة . وهي لغة حجازية . وقال الراجز :

لا ترتجى حين تلاقى الذائدا * أسبعة لاقت معا أم واحدا « 3 »

وقال الهدلىّ « 4 » :

إذا لسعته النحل لم يرج لسعها * وخالفها في بيت نوب عوامل

ولا يجوز : رجوتك وأنت تريد : خفتك ، ولا خفتك وأنت تريد رجوتك .

وقوله : وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً ( 112 ) يقال : كيف قال « به » وقد ذكر الخطيئة والإثم ؟ .

وذلك جائز أن يكنى عن الفعلين وأحدهما مؤنّث بالتذكير والتوحيد ، ولو كثر لجاز الكناية عنه بالتوحيد ؛ لأن الأفاعيل يقع عليها فعل واحد ، فلذلك جاز .

فإن شئت ضممت الخطيئة والإثم فجعلته كالواحد . وإن شئت جعلت الهاء للإثم

( 1 ) آية 14 سورة الجاثية . ( 2 ) آية 13 سورة نوح . ( 3 ) كأن هذا في وصف إبل . والذائد وصف من ذاد الإبل إذا طردها وساقها ودفعها . ( 4 ) هو أبو ذؤيب . فقوله : لم يرج لسعها : أي لم يخفه ولم يباله . و « خالفها » أي دخل عليها وأخذ عسلها مراغما لها وهي لا تشتهى ذلك . ويروى « حالفها » أي لازمها . والنوب . النحل ، و « عوامل » أي تعمل في الأكل من الثمار والزهر . ويروى « عواسل » أي ذوات عسل .