معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

ومن سورة النساء

فإذا سئلوا فقالوها « 1 » ختم على أفواههم وأذن لجوارحهم فشهدت عليهم . فهنالك يودّون أنهم كانوا ترابا ولم يكتموا اللّه حديثا . فكتمان الحديث هاهنا في التمني « 2 » .

ويقال : إنما المعنى : يومئذ « 3 » لا يكتمون اللّه حديثا ويودون لو تسوى بهم الأرض .

وقوله : لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى . . . ( 43 ) نزلت في نفر من أصحاب محمد صلى اللّه عليه وسلم شربوا وحضروا الصلاة مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قبل تحريم الخمر . فأنزل اللّه تبارك وتعالى لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، ولكن صلّوها في رحالكم .

ثم قال وَلا جُنُباً أي لا تقربوها جنبا حَتَّى تَغْتَسِلُوا .

ثم استثنى فقال إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ يقول : إلا أن تكونوا مسافرين لا تقدرون على الماء ثم قال فَتَيَمَّمُوا والتيمم : أن تقصد الصعد الطيّب حيث كان . وليس التيمم إلا ضربة للوجه وضربة لليدين للجنب وغير الجنب .

وقوله : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا . . . ( 44 ) أَ لَمْ تَرَ في عامة القرآن : ألم تخبر . وقد يكون في العربية : أما ترى ، أما تعلم .

( 1 ) كذا في ش ، ج . وفي أ : « قالوها » . ( 2 ) أي داخل في المتمنى ، إذ هو معطوف على : « لو تسوى بهم الأرض » الذي هو معمول الودادة . ( 3 ) يريد أن هذه الجملة مستأنفة وليست متعلقا للودادة . وقد أخر في التفسير الجملة الأولى عن هذه ليبين عن استقلالها ، وأنها ليست من تابع الأولى .